Opposition Nature Culture

C'est un pacifisme radical. Pblq : Le pacifisme est-il contre nature ? I. Non, le pacifisme est humaniste On parle de guerre « inhumaine » (1GM et 2GM notamment), preuve que la paix semble plus naturelle à l'homme. Il élève l'homme car refus de céder à la facilité, maîtrise de ses pulsions= ce qui le différencie de l'animal. Sentiment altruiste. Beau projet, qui témoigne de la grandeur de l'âme humaine=se défaire de sa nature bestiale, s'élever vers un ordre moral ( MLK, GANDHI …) Rousseau :

La Culture Définition : La culture signifie ce qui est acquis par l'homme en opposition à ce qui est innée. La culture regroupe l'ensemble des coutumes, des connaissances et des croyances. I) La distinction entre nature et culture A- La distinction culturelle des sexes Il y a une différence naturel entre l'homme et la femme qui est renforcé par la culture ( ex: les parents conditionne les enfants dès leurs naissance, la danse pour les filles et le foot pour les garçons). De ce fait la distinction

|Explication de l’illustration | |Oppositions dénonçant la guerre |Caractéristiques |Nature : «troue de verdure» l.1, «montagne fière» |Oppositions entre le soldat et la nature : Cette | | | |l.3, « la lumière pleut» l.8, «le soleil» l.13, |opposition entre la nature et le soldat par rapport | |

sur l’homme du Nouveau Monde. Montaigne donne à réfléchir sur la justification culturelle de mœurs jugées trop rapidement barbares par les européens. Le penseur humaniste qu’est Montaigne structure sa réflexion à partir des deux concepts de nature et culture pour faire réfléchir à ses contemporains et pour les conduire à combattre leurs préjugés. PB. Présentation du plan. I. Une réhabilitation des sauvages : 1. Une démonstration habile et efficace Connecteurs logiques : or, de même que, et si

Eloge de la cité Utopienne. Critique de l’organisation politique des nations d’Europe Structure du passage : 3parties : L 1-7 : intérêt général = intérêt particulier -> principe de fonctionnement de la société Utopienne. L 8 -17 : opposition entre la société Utopienne et le reste du monde. L 18 – 27 : dénonciation des injustices des nations et éloge de ceux qui travaillent. ( Progression du txt dans la critique de la société, son enjeux = CRITIQUER LES INJUSTICES. I/ Un fonctionnement

quelque chose  » (John Searle  L’intentionnalité) . Voir aussi le chapitre : La force des illusions.  Bonheur : (etym latin bonum augurium, « bonne chance », « bonne fortune »)       1) Sens ordinaire : Etat de satisfaction stable et complète, par opposition un plaisir, irrégulier et inconstant. 2) Philosophie : a) Chez les anciens en général : état de bien être et de plénitude qui constitue la fin, ou l’une des fins,  de l’action morale. La doctrine « eudémoniste » associe la vertu et le « Souverain

La culture nous humanise-t-elle ? Analyse des termes : Toujours commencer par le terme secondaire du sujet ! HUMANISER : rendre humain, trois distinctions : Humanité / animalité (critère distinctif entre le genre humain et les autres espèces vivantes) Etre disposé à la compassion, à la compréhension, à la pitié envers ses semblables (critère de distinction DANS le genre humain). (= être doté de conscience morale / opposition à l'inhumanité, la barbarie). Conditions concrètes qui permettent

constitutifs de la culture. Se pose ici la question des traditions culturelles. Faut-il les conserver ? Les éliminer ? Les réformer ? La culture est l’ensemble des manifestations de la pensée et de l’action humaine. Parce qu’ils sont tous membres d’une collectivité, les hommes sont des êtres culturels. La tradition s’oppose fondamentalement à l’innovation et à la modernité. C’est en effet la transmission de doctrines religieuses, morales, ou politiques de génération en génération. La culture étant le fruit

La culture s'entend d'abord par opposition à la nature : est naturel, ce qui se fait tout seul ; est culturel ce qui porte la trace du travail. humain. Le petit chemin de campagne nous semble donc plus naturel que la grande ville ; mais les chemins, les champs et la campagne elle-même n'ont rien de naturel ! Partout, on peut y voir la main de l'homme qui a travaillé et aménagé ce qui l'entoure. Alors, l'homme a-t-il seulement accès à une « nature », ou n'est-il pas entièrement un être de culture ?

évolution, ce que nous appellons la culture. Nietzsche fait la distinction entre un instinct de vie, en fait nos facultés innées, naturelles, animales pour ainsi dire, et l'ensemble des productions humaines, qu'il appelle le grand art, et qui englobe tout ce qui s'aquiert au cours de notre vie, comme par exemple l'art ou les sciences. Or, pour acquérir cette pensée, cette capacité de réflexion, ainsi que tous les éléments de ce grand art que nous appellons la culture, l'aspirant à l'humanité doit recevoir