Opposition Nature Culture

I) En quel sens peut-on affirmer que la pluralité des cultures est un obstacle à l’idée d’une humanité ? L’histoire nous montre, compte tenu de l’actualité politique et culturelle de notre monde actuel, que chaque fois que les hommes ont voulu parler d’une humanité, les conséquences ont toujours été dramatiques. Citons par exemple les différents mouvements colonisateurs, qui, emmenés par l’idée d’une mission civilisatrice, ont entrainé des guerres abondantes et la mort de nombreux hommes. Nous

l'enseignement intellectuel surtout dans le dernier tiers du Ve siècle à Athènes. L'enseignement des sophistes fondé sur la dialectique (l'art de la discussion) et sur la rhétorique (l'art de bien parler) suscite de violentes polémiques et de vigoureuses oppositions au IVe siècle. L'enjeu de l'éducation des jeunes citoyens est d'autant plus important dans la cité d'Athènes, étant donné qu'elle possède un régime politique démocratique. Isocrate qui a été l'un des élèves des sophistes Prodicos et Gorgias, ainsi

vanité, De L’Amitié, Des Cannibales,Des Coches autant de préoccupations qui font écho aux grands sujets de la Renaissance : le savoir,culture et civilisation, les découvertes, les guerres de religion, la colonisation. Eléments pouvant servir à une introduction Comme bon nombre d’écrivains du XVI ième( Du Bellay, Ronsard), Montaigne est fasciné par la culture italienne qu’il découvrira aussi lors d’un voyage en Italie de juin 1580 à novembre 1581 et à propos duquel il écrira Journal de voyage

Produire des œuvres d'art est typiquement humain, or l'œuvre d'art n'a pas d'utilité, le besoin des œuvres d'art pour se différencier des autres animaux. Besoin → Impérieux Art en terme de besoin → besoin de nature non-biologique mais spirituelle. Passer un message, sauvegarder la culture … œuvre d'art (1) =/= œuvre de l'art (1) : les beaux arts, production artistique, vise le beau (2) : ouvrage technique, production artisanale, vise l'utilité Beauté au sens esthétique, pas au sens

Cette dualité pose donc problème car elle nous empêche de penser un sens de l’histoire. Il faut donc prendre du recul et envisager le sens de l’histoire comme étant un dessein non des hommes mais de la nature. L’histoire peut ainsi avoir un sens, celui du développement de l’homme selon sa nature. Alors que d'un point de vue d'un moraliste, l'Homme civilisé est à l'origine un citoyen libre des ville de la Gréce antique. Maintenant c'est une personne aux moeurs dit évolué par oposision aux hommes

l'idée de nature ? Renoncer à une idée suppose que des éléments justifient l’abandon de sa conception, mais le renoncement comprend également la notion d’échec. La question porterait ainsi sur l’intérêt de l’idée de nature humaine, soit sur ce que peut amener à l’humanité l’étude de sa propre nature. Parmi les différentes définitions de la nature, Aristote entend par naturel ce qui existe avant toute transformation ou ce qui existe sans transformation. L’étude de la nature humaine s’apparenterait

s'adressant à Bougainville, il ajouta: "Et toi, chef des brigands qui t'obéissent, écarte promptement ton vaisseau de notre rive : nous sommes innocents, nous sommes heureux ; et tu ne peux que nuire à notre bonheur. Nous suivons le pur instinct de la nature ; et tu as tenté d'effacer de nos âmes son caractère. Ici tout est à tous ; et tu nous as prêché je ne sais quelle distinction du tien et du mien. Nos filles et nos femmes nous sont communes; tu as partagé ce privilège avec nous ; et tu es venu allumer

une part d'indétermination qui serait le propre du vivant ? Toutefois cette part d'indétermination doit-elle être rapprochée de la liberté humaine ? Et si notre liberté dépend de notre conscience, finalement existe-t-il réellement une différence de nature entre l'homme et l'animal ? Contrairement à la thèse habituelle qui ne reconnaît de conscience qu'à l'homme, Bergson déplace le point de rupture entre animalité et humanité. Dans un extrait de l'Evolution créatrice, il suggère que ce qui caractérise

Introduction : rechercher des informations sur Victor Ségalen et sur son recueil Stèles. Victor Ségalen (né le 14 janvier 1878 à Brest - mort au Huelgoat le 21 mai 1919) est un poète français dont l'œuvre a été particulièrement imprégnée des cultures qu'il a rencontrées dans l'exercice de son métier de médecin de la marine. En 1912, il fit paraître à Pékin le recueil Stèles. Le poème Conseils au bon voyageur se trouve dans la section Stèles du bord du chemin. (Stèles face au Midi, Stèles face

La conception allemande de la nation « Ceux qui parlent la même langue forment un tout que la pure nature a lié par avance de mille liens invisibles. » Johann Gottlieb Fichte Les documents que nous avons à présentés traite tous trois de la vision allemande de la nationalité. Le premier est un extrait de le Rhin, fleuve allemand et non frontière allemande d’Ernst Moritz Arndt datant de 1813. Le deuxième document que nous avons à traiter est tiré de lettres sur le progrès de l'humanité