Opposition Pédagogie Traditionnelle Pédagogie Moderne

.......... 34 3EME PARTIE : DES PROPOSITIONS POUR DES SOLUTIONS… 1. Descriptif d’un cours………………………………………………………………….. 35 2. LA Pratique Collective : UN LIEN PRIVILEGIE ……………………………………………………… 37 2.1 Amateur dans le collectif : Musiques traditionnelles, musique de chambre, pratique soliste38 2.2 Travail de l’amateur : du solfège, de l’écoute, de la musique contemporaine, de la composition……..42 3. Postlude……………………………………………………………………………………45 CONCLUSION ..................................

de résister à la tentation de la distraction). De fait, nos recherches les plus récentes montrent que les situations de motivation extrinsèque sont davantage génératrices de fatigue que les situations de motivation intrinsèque. Selon les théories modernes de la motivation, trois besoins fondamentaux constituent les fondements de la motivation intrinsèque : - le besoin de compétence : il correspond à une nécessité de développer des comportements offrant une satisfaction liée à la réussite et à

rôle des pleureuses dans certaines cérémonies traditionnelles. Les “youyous” des femmes pour exprimer la joie en Afrique du Nord. Le fait que ”un garçon ne doit pas pleurer” dans notre culture. Les gestes conventionnels qui accompagnent l’expression de la colère, de la douleur ou du mépris (montrer le poing, lever les bras au ciel, cracher à la figure, siffler...) Ces attitudes sont apprises par mimétisme Ex. L’enfant apprend le vrai sourire (par opposition au sourire réflexe dont il dispose dès la naissance)

des jeux sportifs, il y avait aussi des compétitions musicales qui avaient une large place, mais également des courses de chevaux et des épreuves athlétiques. Comme les JO, les Jeux pythiques ont étaient récemment rénovés par les « Jeux Delphiques modernes » (à Moscou en 2000). Puis il y a les « Jeux Néméens », et étaient célébrés dans le sanctuaire de Zeus, le but de leur institution était de rappeler le souvenir des guerriers qui étaient mort pour le salut de la patrie. Celui qui présidé ces jeux

politique de l'état hébreux, suite aux massacres de Kybia. { De 1953 à 1958 elle donne de nombreuses conférences dans les plus prestigieuses universités qui seront reprises dans des ouvrages comme "la crise de la culture", "la condition de l'homme moderne" et "l'essai sur la révolution". Elle critique au cours de ces années à la fois le Marxisme et la société américaine qui favorisent les écarts entre la pauvreté des uns et la richesse des autres. { De 1958 à 1961 outre de nombreuses interventions

à des choix de vocabulaire clairs, explicites et justifiés. Nous nous inspirons de Saudan (1995), en modifiant légèrement son analyse, pour considérer que l'alternative entre les notions d'éthique et de morale renvoie principalement à une double opposition entre la théorie et la pratique et entre l'universel et le particulier. C'est par rapport à ces deux alternatives principales qu'il est nécessaire de clarifier les concepts. La première détermination de l'éthique la désigne tout d'abord comme une

XVIème siècle -Le mouvement humaniste : « humaniste » vient de l’italien « humanista » qui signifie « professeur de grammaire » (idée de pédagogie, d’estime pour l’homme à qui l’on enseigne). C’est une doctrine qui a pour objet le développement des qualités de l’homme par les livres (travail intellectuel) et par le sport (développement physique).Les Humanistes croient au progrès de l’homme. Le modèle culturel est l’Antiquité (avec Horace, Platon, Aristote…) : on traduit et on imite les textes

consistait alors principalement dans la création de belles choses, dans la recherche du beau alors que les arts mécaniques désignaient les procédés de fabrication découlant d’une connaissance scientifique et d’une maîtrise technique. Ainsi, la définition moderne de l’art désigne l’ensemble des œuvres créées dans un but esthétique. Mais force est de constater qu’il y a de la beauté dans la nature et que certaines formes d’art récusent la recherche du beau. D’autres critères pourraient être mis en avant comme

envisager le sujet et l’objet de l’éducation à l’heure de la mondialisation ? I. Théories autour du sujet de l’éducation Le sujet de l’éducation a varié dans le temps, selon que se trouve dans l’éducation traditionnelle ou dans l’éducation nouvelle. 1. A l’époque de l’éducation traditionnelle A cette époque, dans l’éducation surtout l’enseignement, l’accent était plus mis sur le savoir. On se chargeait d’inculquer à l’enfant un certain nombre de connaissances qu’il devrait réviser, réciter et retenir

l'enfance. Si l'étude pêche par son dualisme et tend à marquer un avant et un après où les pratiques anciennes et traditionnelles sont d'emblée traitées comme irrationnelles à l'égard de l'enfance, il n'en demeure pas moins qu'Ariès a pu initier des travaux portant spécifiquement sur l'enfance (Plaisance et Vergnaud, 1993). Jenks (1996), pour sa part, identifie deux conceptions modernes de l'enfance (dionysienne et apollonienne) qui apparaîtront pendant la période des Lumières et qui, résolument, différencient