Opposition Pédagogie Traditionnelle Pédagogie Moderne

rhétorique à un inventaire de figures relevant des ornements du discours. D'après l'opposition traditionnelle entre la philosophie et la sophistique, la rhétorique se distingue de l'argumentation et de la dialectique par l'usage des effets pathétiques ou éthiques du discours sur le public3, qui s'ajoutent à la dimension purement logique du discours. Cette séparation est contestée par les théories rhétoriques modernes, inspirées notamment par les travaux de Chaïm Perelman. Polémiques autour d'une définition[modifier]

parfois dos à dos, ou | | |encore côte à côte(En général l'effet champ-contrechamp est atténué : les caméras ne sont pas en | | |opposition face à face (180 °) mais entre 90 et 120 ° d'opposition ce qui permet d'éviter qu'elles soient| | |l'une dans le champ de l'autre et de donner un effet de continuité d'espace au spectateur. C'est

le fidèle est très différent d’Apollon tel qu’on se le représente traditionnellement. En fait, une grande partie de sa plaidoirie, et une grande partie de ce qu’il dit d’une façon plus théorique dans l’Euthyphron, est une offense à la religion traditionnelle. En ce sens il était bien coupable de ce dont on l’avait accusé. Protagoras (Platon) Le Protagoras (ou Les Sophistes) est un dialogue de Platon. Sans rentrer dans la catégorie des « Premiers Dialogues », ce texte, d'après plusieurs savants, fait

débat de l'intégration fut déjà amorcé dès le XIXe. À cette époque il était la conséquence à la fois de la révolution industrielle et de la révolution démocratique/politique. Dans cette logique, le XIXe constitue une remise en cause de l'ordre traditionnel. D'après NISBET, les valeurs dominantes étaient les suivantes à cette époque : l'attachement à la terre, attachement à la monarchie, à la morale religieuse, à l'immobilité géographique et sociale. Désormais on assiste à une remise au cause de

l’injustice. Ce type de discours recourt fréquemment au registre pathétique. Certains indices : ➢ L’emploi du champ lexical de la douleur, de la plainte. Recours à un vocabulaire partagé avec l’auditoire : familiarité, jargon, ➢ Les oppositions entre ombre et lumière, civilisation et barbarie, raison et folie… ➢ La présence de figures d’insistance (répétition, anaphore, gradation, pléonasme), de figures d’opposition (antithèse, oxymore), les alliances (oxymore, hypallage).

médiévale, chaque objet, élément est la figuration d’une autre chose, « qui lui correspond sur un plan supérieur ou immuable et dont il est le symbole », à différents niveaux, sous différents modes. La sensibilité médiévale diffère de la sensibilité moderne, en cela, par exemple, que le bleu est une couleur chaude et que le lion fait partie de la vie quotidienne. Pour l’homo medievus, microcosme et macrocosme sont en correspondances, le fini étant image de l’infini. C’est le premier degré de la symbolique

d’équité (justice sociale) La stabilité du personnel (fidélisation, implication) Apports du modèle de l’administration industrielle et critique de Taylor (cf. Texte 3, Séance 2) Associe stratégie et théorie organisationnelle et amorce la pratique moderne du management Introduit la notion de prévoyance: planification stricte, générale, autoritaire et contrôlée Modernisme du modèle: mise en garde contre l’excès de spécialisation et d’organisation du travail, encouragement à la communication directe

ANNEXES 5 6 9 9 20 30 30 31 31 32 37 37 44 47 85 85 90 95 98 105 5 INTRODUCTION Aujourd’hui, “Les spécialistes nous disent que nous vivons à l’heure actuelle une révolution technologique et informatique qui changera à jamais les façons traditionnelles dont nous communiquons et nous nous conduisons.” (Dérône, 1999, 23). L’évolution rapide de la technologie a, en d’autres termes, changé notre façon de vivre - de la façon dont nous menons nos affaires à la façon dont nous communiquons les uns

choix, liberté (ne fait pas de l’homme un surhomme, ne garantie rien de la morale/juste ne plus être des bêtes malades). Approche juridique : Cour de la Haye 1986 : les humanitaires désignent une aide alimentaire en médicament et en vêtements par opposition à la fourniture d’armes et de munitions, de véhicules ou matériels susceptibles de causer des dommages ou la mort. CONTESTABLE. Sarajevo : Montagnes autour, encercler, demande d’armes pour se protéger pour humanitaire, pour sauver des vies. Oui

l'échange et à la tolérance des identités propres? BELAMINE GHITA Mémoire dirigé par Madame Carcaud-Macaire Année 2010-2011 SOMMAIRE Introduction 4 I. LE MAROC ET SA CULTURE 6     A. Une vie au rythme des valeurs traditionnelles 6     1. Religieuses 6 2. Familiales et sociales 13 B. Un Maroc qui se frotte à la modernité 17    1. La Colonisation et l’introduction du pays à la modernisation 17    2. Apparition des musulmans modérés