Opposition Rousseau Descartes

L’universalisme moral est la position philosophique qui soutient qu’il existe des croyances morales sensées et qu’une connaissance morale est possible : a) toutes les sociétés humaines admettent certaines croyances morales et en refusent d’autres ; b) Rousseau, l’Emile : il semble exister des croyances morales universellement partagées ; c) il est possible d’expliquer la variété des croyances morales par l’erreur : certaines croyances morales pourraient être fausses ; et d) il est toujours possible aux

plusieurs divinités dans le monde. Les concepts de religions qui correspondent à cette opposition sont, d'une part, celui de religion comme étant essentiellement de l'ordre de la relation entre divin et humanité, ou, d'autre part, celui de religion comme étant essentiellement de l'ordre d'une croyance en quelque chose dont l'existence n'est pas assurée. Ces approches sont ainsi marquées d'une forte opposition entre les tenants de l'existence de divinités et ceux qui défendent le contraire. À l'extrême

témoignage primordial sur la philosophie grecque : il vulgarise les œuvres grecques d'accès difficile et nous permet de connaître le contenu de textes grecs aujourd'hui disparus. L'œuvre de Cicéron a influencé Saint Augustin, Voltaire, Érasme et Rousseau. EPICTETE (50-125 ap JC). Epictète est un des représentants de l'école stoïcienne, la grande rivale de l'école épicurienne, dont le fondateur fut Zénon de Cittium. La particularité de la philosophie stoïcienne est d'avoir traversé les différentes

plus en avoir, mais à les vaincre, c’est-à-dire ne pas en devenir l’esclave, ne pas les laisser gouverner notre vie. Il n’est donc pas à priori impossible de vaincre sesdésirs, mais encore faut-il pour cela des moyens. b) 1er moyen : volonté Descartes "il n’y a rien qui soit entièrement en notre pouvoir que nos pensées", il affirmeque seule la volonté peut influer sur nos désirs afin de les orienter vers ce qu’il nous est possible d’atteindre. Il s’agit donc de se persuader, par la volonté, que tout

. . 86 Kant - problématique 6 : Suffit-il d’être indépendant pour être libre ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87 Tocqueville - problématique 7 : Le conformisme est-il une absence de liberté ? . . . . . . . . . . . . . . . . . 88 Descartes - problématique 8 : Être libre, est-ce pouvoir dire « oui ou non » ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 Bergson - problématique 9 : La liberté se confond-elle avec la réalisation de soi-même ? . . . . . . . . 90 Platon - problématique 10

Qu’est-ce qui fait que les sciences sociales peuvent se parer du titre envié de « sciences » ? Pourquoi le sociologue peut-il prétendre comprendre plus objectivement le « réel » social qu’un lecteur attentif de Platon ou de Rousseau ? Comment expliquer cette invasion des sciences sociales dans tous les champs qu’elles avaient épargnés jusqu’à présent, ainsi l’épistémologie ou la philosophie morale ? D’un côté, il est clair que les sciences

Comment ces idées deviennent le patrimoine mondial de l’humanité ? II. La diffusion des Lumières Ménétra = est un artisan vitrier, est un homme du peuple, est un homme des Lumières, a entendu parler de Rousseau, Voltaire et Diderot, se définit comme philosophe dans son journal intime. C’est un « Rousseau des ruisseaux » (génération de jeunes écrivains, attirés par le prestige nouveau de l’homme de lettres, mais obligés pour survivre de rédiger des libelles scandaleux). LES LUMIERES COMME SYSTEME DE PENSEE

sa paternité à Platon qui en fait d’après Monique Dixsaut un synonyme de φιλομαθια (philomathia). Le terme est souvent traduit par la composition de mots amis (philo) de la sagesse (sophía), elle sera souvent définie par Platon comme étant en opposition avec les désirs « humains » (philo-èdonos (amour du plaisir), philo-sómatos (amour du corps), philo-nikos (amour de la justice), ...) pour aller la loger dans le « plus qu'humain » dans la pratique intellectuelle dénuée de corps. C'est en ce sens

l’organisation sociale. René Descartes (1596-1650) A) Discipline impliquée L’être humain (philosophie) et littérature et imaginaire (français) B) Déplacements de Descartes  Touraine (1596-1616) Paris (1616-1618) Hollande (1618-1619) Danemark, Allemagne(1619) Allemagne, Hollande et France (1620-1622) Italie (1622-1625) France (1625-1627) Bretagne (1627-1628)65 Les Provinces-Unies (1628) Paris (1628) Hollande (1629-1650) C) Ses réalisations René Descartes a élaboré la théorie cartésienne

destinées à contrôler cet impôt. Ces dernières réformes butèrent sur l'hostilité des privilégiés, en particulier celle de la noblesse de robe, celle du Parlement de Paris et celle de la Cour de Versailles. Louis XVI tenta alors de passer outre leur opposition en présentant ses réformes devant une assemblée de notables (1787) puis devant les états généraux (1789). Les dernières années du règne de Louis XVI sont marquées par la Révolution française qui, tout en reprenant certaines des réformes soutenues