Optimisme Leibniz

travers le personnage de Candide, voltaire nous montre l'absurdité d'être toujours optimiste. - résumé : Le jeune Candide vivait heureux chez le baron de Thunder-ten-tronckh, en Westphalie. Dans le même château, le précepteur Pangloss professait un optimisme béat. Candide partageait cette plénitude d'autant plus qu'il était amoureux de Cunégonde, fille du baron. Un jour, ce même baron surprend leurs amours et chasse Candide. Son existence ne sera plus qu'une suite de malheurs. Enrôlé de force, il assiste

de Pangloss, pour qui « tout est bien ». La reprise des expressions représentatives de l’idéologie et de l’enseignement de Pangloss (« meilleur des mondes », « raison suffisante ») souligne que tout ce que voit et pense Candide est faussé par cet optimisme. Les erreurs de jugement qu’il commet en considérant la guerre comme belle et justifiée sont mises en relief par les effets de décalage ironique que glisse Voltaire dans sa démonstration. L’allusion à l’ »enfer », les « canons » intégrés à la série

car c’est difficilement prononçable. La satire des philosophes est faite avec le métier de Pangloss "methaphysico-théologo-cosmolo-nigologie" qui est un nom qui peut paraître savant, mais qui ne veut rien dire. Voltaire se moque en particulier de Leibniz qui est un philosophe et en fait la caricature à travers Pangloss. La satire se sert de l’ironie • Ironie : Voltaire utilise un registre ironique. Pour ce faire, il utilise des figures d’amplification, comme des gradations, des amplifications et

De la dévalorisation à la déshumanisation des soldats  2) Le mépris de la vie humaine  III. Le regard critique de Voltaire  1) La mise à mal de l'héroïsme guerrier  2) La remise en cause du cautionnement social et religieux  3) La critique de la philosophie Optimisme    Développement:    I. Le spectacle de la guerre    1) Une véritable mise en scène du conflit  a. un spectacle sonore  ­énumération d’instruments “les trompettes”, “les fifres”, “les hautbois” + chant religieux “ faisaient  chanter des Te Deum” ( pour remercier Dieu d’une victoire) 

Lecture suivie 59 - Le jardin 62 - Lecture méthodique 65 Candide - Aspect de la critique 67 - Enchaînement des chapitres 72 - Général 76 - Général 80 - Théorie de Leibniz 84 - CANDIDE OU LE PESSIMISME 86 CHAPITRE I PRÉSENTATION DU TEXTE Le chapitre I de Candide joue un rôle d'exposition (présentation). L'incipit du conte a pour fonction de présenter un contexte

qu’il en fait (nous y reviendrons). Nous préciserons, cependant, la nette démarcation entre la conception sadienne du mal d’avec celle de Leibniz, ou plus spécifiquement de celle des Lumières en général qui n’est pas, de façon générale, loin trop éloignée de la conception traditionnelle, c’est-à-dire l’inscrivant dans le cadre du déisme3. En effet, pour Leibniz – ce qui est dans le prolongement et la défense de la théologie chrétienne –, le mal est un accident, la responsabilité incombe non pas à

oeuvre tient donc à la fois du conte (par le nom du héros éponyme, qui vient du latin « candidus » qui signifie blanc et qui symbolise donc son innocence), de l’essai philosophique par les idées qui y sont discutées (notamment la philosophie de Leibniz), mais aussi du roman d’apprentissage par le développement tout particulier de l’évolution intrinsèque du personnage principal au fil du récit. C’est pourquoi on utilise habituellement l’appellation « conte philosophique » pour désigner le genre

(le bois nommé parc).
Plus loin dans le roman, on rencontre le « gouverneur Don Fernando d’Ibaara, y Figueora, y Mascarenes, y Lampourdos, y Souza qui avait une fierté convenable à un homme qui portait tant de noms ». >Satire de la pensée Leibniz
, représenté par Pangloss dans le conte excellait dans la métaphysico-théologo- cosmolo-nigologie. Cet homme qui « prouvait admirablement bien qu’il n’y a pas d’effet sans cause » et que « tout allait bien dans le meilleur des mondes » est parodié

époque. Ainsi Voltaire, outre son Dictionnaire philosophique publié de 1764 à 1769, s’est-il illustré dans de nombreux contes comme Candide offert au public en 1759. Ce conte est certes l’occasion de rejeter la philosophie de l’optimisme de Leibniz, mais il aborde également dans ce chapitre XIX la question de l’esclavage et la responsabilité qui en incombe à la religion. 2) cadre d'étude 3) LECTURE 4) Problématique : En quoi Voltaire recourt-il à l’apologue afin de se livrer

postérieurement par d'autres auteurs. Les diverses interprétations, au moins quatorze, seront examinées plus loin. Une des causes du foisonnement des interprétations tient au fait que Smith écrit au moment où la controverse autour du système de l'optimisme de Leibniz est très vive. Dès lors se pose la question de savoir si la « main invisible » est ou non la métaphore de quelque chose de proche de ce système. L'autre raison à la multiplicité des interprétations tient à leurs conséquences pratiques tant au niveau