Optimisme Leibniz

totalitaire 47 Pangloss : un discours disqualifié 50 51 Une fausse philosophie Docteur en métaphysico-théologo-cosmolonigologie  : une philosophie disqualifiée 45 Appellation calquée sur celle du Père Castel Une déformation de la pensée de Leibniz et de Wolff 48 49 II. LA VERITE LITTERAIRE A.UN CONTE VOLTAIRIEN Incipit répond à formule du conte voltairien 28 Un conte voltairien 25 26 Un rythme allègre et enlevé : rapidité ds narration des faits, description des personnages L’humour :

fortement chez Voltaire : il faut prendre l'homme tel qu'il est. Il ne faut pas avoir une approche idéaliste. Voltaire pratique un pessimisme optimiste qui s'oppose à un optimisme absolu, béat, à l'image de celui de Pangloss qui trouve dans Candide que tout va pour le mieux dans le meilleur des mondes (Pangloss est la figure de Leibniz dont Voltaire se moque). 3. L'ironie voltairienne : Voltaire aime user d'ironie pour se moquer des personnages malfaisants. C'est la voix du narrateur qui porte ces

(« n’oubliant jamais Melle Cunégonde »). Premier choc de Candide. Philosophiquement parlé, c’est l’apparition pour lui du mal sur la terre. Texte représentatif du XVIIIème siècle où la guerre est un thème récurrent. Cibles *Les optimistes et Leibniz, pour concilier leur doctrine avec l’existence de la guerre, affirment que seul les coquins en sont victimes. Les vieillards, les femmes et les enfants du second paragraphe apportent un démenti à cette conception. Vocabulaire de Pangloss : « meilleur 

Justification de la guerre par diverses considérations Morale : terme religieux « Te Deum » la religion est utilisée pour légitimer l’acte guerrier (l. 13) Philosophique : le raisonnement accrédite la guerre, reprise d’un terme de la philosophie de Leibniz « la raison suffisante » (l. 7) « des effets et des causes » (l. 14) + expression « meilleur des mondes » (l. 6) formule de Pangloss. Légale : « droit public » (l. 17) l’acte guerrier est une fois de plus légitimé par une référence au droit international

docteur Ralph, avec les additions que l’on a trouvé dans ses poches lorsqu’il mourut à Mindem en l’an grâce 1759. Le titre « Candide ou l’optimisme » peut parler du bonheur et de la philosophie car « l’optimisme » est une philosophie se référant à Leibniz. Voltaire est adepte à cette philosophie : tout est bien dans le meilleur des mondes, car Dieu le veut. Ce titre accroche la curiosité du lecteur : « Candide » qui est ici un nom propre a pour signification naïf, innocence, pureté ; et l’optimisme

qu'il fait avec Martin. Le passage qui montre que Candide se détache de l'enseignement de Pangloss est le suivant : " - Ô Pangloss ! s'écria Candide, tu n'avais pas deviné cette abomination; c'en est fait, il faudra qu'à la fin je renonce à ton optimisme. - Qu'est-ce qu'optimisme ? disait Cacambo. - Hélas ! dit Candide, c'est la rage de soutenir que tout est bien quand on est mal " 4. Le savant Martin est une personne pessimiste. Les trois paragraphes qui nous le prouvent sont : " le diable se

l'existence du "Mal". Depuis longtemps déjà, Voltaire est farouchement opposé aux idées du philosophe Leibniz au sujet de Dieu, du « principe de raison suffisante » et son idée d'« harmonie préétablie ». Il est d'autant plus véhément que sa maitresse, pour laquelle il éprouvait beaucoup d'admiration, Émilie du Châtelet (morte 10 ans plus tôt, en 1749) était une leibnizienne convaincue[2]. Pour Leibniz, Dieu est parfait, le monde ne peut pas l'être mais Dieu l'a créé le meilleur possible. Le mal existe

situe au-delà des apparences, théologie, ou science de dieu et cosmologie, ou science du cosmos, càd du monde. La philosophie visée par Voltaire dans ce conte est celle de Leibniz, ou Leibnitz, philosophe allemand qui prétend que tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles, d’où l’application du terme « optimisme » à sa philosophie. On trouve directement dans la bouche de Pangloss l’expression de « meilleur des mondes possibles ». La cible est donc claire. - La démonstration de

est avant tout une parabole Au XVIIIe siècle, plusieurs catastrophes frappent l'humanité telle que le tremblement de terre de Lisbonne en 1755 ainsi que de la guerre de sept ans 1756. Face à ce désastre, les anciennes philosophies comme celle de Leibniz ne permettent plus de comprendre ou d'accepter le monde actuel. Ainsi, Voltaire qui est un auteur phare du siècle, va publier Candide en 1759, ouvrage dont l'enveloppe permet de distraire le lecteur tandis que la trame, elle, l’invite à une réflexion

Justification de la guerre par diverses considérations - Morale : terme religieux « Te Deum » la religion est utilisée pour légitimer l’acte guerrier (l. 13) - Philosophique : le raisonnement accrédite la guerre, reprise d’un terme de la philosophie de Leibniz « la raison suffisante » (l. 7) « des effets et des causes » (l. 14) + expression « meilleur des mondes » (l. 6) formule de Pangloss. - Légale : « droit public » (l. 17) l’acte guerrier est une fois de plus légitimé par une référence au droit international