Optimisme Leibniz

1-4-5-30 => les «a priori» absurdité des raisonnements par causalité (lunettes, Colomb et sa maladie, volcan à Lisbonne, vante le dur périple) Chap 4-5 => n'agit pas (Candide lui dit de se faire soigner, il ne soigne pas Candide) Chap 28 => borné (Leibniz ne peut avoir tord) Chap 1 => désir charnel Chap 7 à 26 => Pangloss n'est présent que par références (grande influence) -- Cunégonde : sujet de la quête amoureuse, nom impératrice d'All canonisée Chap 1 : indices sensualité (La relation du Jésuite

l'optimisme et de Leibniz : Derrière Pangloss se cache Leibniz qui est un philosophe a peu près contemporain de VOLTAIRE et dont la thèse est : Dieu a crée le monde le plus harmonieusement possible (mais ce monde n'est pas parfait) " Pangloss " du grec : parle sur tout ou tout le temps détourne les propos de Leibniz : * abuse du jargon scientifique dans ses discours : "il est démontré", "aussi", "et", "si", "donc", "car", "par conséquent". * sort de leur contexte les paroles de Leibniz, aboutissant

était l’oracle de la maison. " Rien qu’avec ces quelques mots, Voltaire nous présente le personnage le plus amusant et le plus ridicule de tout le conte. Pangloss est un disserte en tout point, il avance des théories sur l’Optimisme inspirées de Leibniz qui finissent par devenir de plus en plus pathétiques vers la fin du récit.. Voltaire, qui n’aime pas ce genre de personnage, nous met en garde contre de pareilles gens. Martin C’est l’opposé de Pangloss. Très terre-à-terre à cause de ses

avec les jésuites qui exploitent les indiens (conte philosophique dont l’auteur prend appuis sur des faits réels en les romançant). 4) REFUTATION DE L’OPTIMISME ET MORALE DU CONTE. La réfutation est retrouvé dés le début avec la théorie de Leibniz, qui est reprise par Pangloss. Cette théorie est vide, inutile et sans logique. En effet, Pangloss parle de tout avec des raisonnements stupides. L’optimisme est condamné lorsque Candide est confronté à la réalité des faits, au mal. La théorie

de plomb) => emploi de chiffres peu précis "quelques milliers", "environ 9 à 10 000". Très peu de prix est attaché à la vie humaine (chiffres doublés par rapport à la bataille de l'époque) Sujet : armes hommes = chair à canonD) La critique de Leibniz"ôta du meilleur des mondes environ 9 à 10 000 coquins qui en infectaient la surface" Si "tout va bien dans le meilleur des mondes", les morts ne peuvent être que des "coquins" "raison suffisante"E) Une formule fulgurante"boucherie héroïque" = oxymore

perçu. Nous percevons au moyen de nos cinq sens, qui communiquent des informations à notre conscience. On dira donc de la perception qu'elle est notre moyen privilégié d'entrer en contact avec le monde : sans elle, nous serions comme les monades de Leibniz dans la Monadologie, à savoir « sans portes ni fenêtres », enfermés en nous-mêmes et privés de contacts avec l'extériorité. Elle est une « interface » avec le monde. Le terme « éduquer » vient du latin educare (ex-ducere) et signifie « prendre soin

les abus c'est déjà vouloir les corriger. Il désire également défendre ses idées servant à l'instruction des hommes dans trois contes philosophiques : Candide, Zadig et Micromégas. Candide, le plus célèbre, est dirigé contre l'optimisme de Leibniz qui ne peut qu'induire les hommes en erreur ; le mal n'est pas imaginaire, il existe : méchanceté et violence des hommes - guerre, intolérance, esclavage - qui s'ajoutent à leur ruse et à leur fourberie - songeons au passage où Candide est recruté

l’époque, elle est belle, comestible et donne envie d’être mangée. E. Le fils du baron * « Le fils du Baron paraissait en tout point digne de son père » : tel père, tel fils F. Pangloss Derrière Pangloss se cache Leibniz, un philosophe contemporain à Voltaire. Leibniz prône l’optimisme, et selon lui Dieu a crée le monde le plus harmonieusement possible, certes il n’est pas parfait, mais derrière ces imperfections, il y a des raisons qui échappent à notre entendement humain * Dans le

l'optimisme et de Leibniz :Derrière Pangloss se cache Leibniz qui est un philosophe a peu près contemporain de VOLTAIRE et dont la thèse est : Dieu a crée le monde le plus harmonieusement possible (mais ce monde n'est pas parfait)" Pangloss " du grec : parle sur tout ou tout le tempsdétourne les propos de Leibniz :  * abuse du jargon scientifique dans ses discours : "il est démontré", "aussi", "et", "si", "donc", "car", "par conséquent".  * sort de leur contexte les paroles de Leibniz, aboutissant à

Existence et liberté, p.273) Une question: de quoi s'agit-il? De ce qui blesse le corps ou l'âme , de ce qui ne fonctionne pas correctement, de ce qui fascine, de fautes, de désordre, d'imperfection. Le mal: bien distinguer, à la suite de Leibniz, le mal métaphysique ou d'imperfection de la créature, le mal physique (mal de peine) comme souffrance d'un être intelligent sensiblement affecté, et le mal moral (mal de coulpe) comme faute, le fait de manquer à ce qu'on doit. ==========================