Organisation De La Chretiente Medievale

sont aussi restaurationnistes, c'est-à-dire qu'ils croient que Dieu a restauré le véritable christianisme par leur intermédiaire. De ce fait, ils sont très critiques envers les autres religions, qui pour eux font partie de « Babylone la Grande », organisation de Satan décrite comme « l'empire mondial de la fausse religion ». Ils se veulent aussi politiquement neutres et refusent d'accomplir un service militaire. Les Témoins de Jéhovah sont régulièrement accusés d'être une secte, dans le sens d'organisation

pacifiées ou alors avec des conflits juridiques(Union Européenne). Contestation de l'exclusivité des Etats dans le développement des relations internationales → elles sont aussi construites par des individus, peuples, firmes internationales, ONG, organisations internationales, défendent le fait qu'une OI ou une FTN ont un impact sur le développement des relations internationales, il ne faut pas se contenter d'envisager seulement les Etats. Cette multiplication des acteurs complexifie les relations internationales

inférieur. 2 – Une tripartition fonctionnelle : Idéologie tri-fonctionnelle : Discours sur des valeurs autour de trois fonctions sociales essentielles. Max weber disait que les dieux sont des centres de valeurs, qui resterai abstraite sans cette organisation. Ces dieux ont été identifiés en Inde à travers les récits anciens. Le ciel où il place leur dieux dont ils ont la vision (blanc rouge noir). C'est dans ses couleur qu'il vont placer leur valeurs. Au ciel diurne va être attribué le séjour des dieux

royaume, les évêques, les comtes etc. elles connaissent 2 évolutions touchant : • la composition : dès le 7ème siècle, les Grands se font accompagner de leurs fidèles. Ceci implique que les plaides s’ouvrent au gens du peuples, une nouvelle organisation dans la prise de décision apparaît : le roi et les grands délibèrent à part des décisions, puis celle-ci est soumise au peuple présent. • Aux compétences des grands qui y assistent. Théoriquement, ils jouent un rôle de conseiller, dans la

le champ de l’histoire s’est étendu à toutes les réalités de la vie humaine, ces traces se sont extraordinairement diversifiées, des fresques laissées sur les parois de Lascaux à la page de la Toile du XXIe siècle, en passant par le parchemin médiéval ou la peinture et la gravure du XVIIe siècle. Tout est trace : l’écrit sous toutes ses formes évidemment, mais aussi les costumes, les intérieurs des maisons, l’architecture, la mosaïque, la photo, le film, l’entretien oral… Le recours à cette

rapproche l'Encyclopédie de Diderot et Wikipédia mais les objectifs ne sont pas exactement les mêmes, mis à part faire partager des connaissances. L'Encyclopédie existait déjà à l'antiquité grâce à Aristote et à Pline. A l'époque médiévale le savoir était diffusé sous la Chrétienté. Cette Encyclopédie est née sous le désir de Diderot. Les philosophes soumettent à travers leurs articles leurs critiques, qui pour la majorité vont à l'encontre de l'Eglise. Ils se servent des fanatiques pour étayer leur idée

Histoire médiévale Des mérovingiens aux carolingiens Le passage des 2 dynasties se fait en 751. Coup d’état de pépin le bref, ancien maire du palais qui devient roi des francs. Mais n’est pas le 1er roi carolingien. Changement réussi et justifié par une œuvre de propagande visant à discréditer les rois mérovingiens. Les carolingiens seront victimes eux-mêmes de ce procédé en 987 par les capétiens. Texte de référence, texte d’Eginhard biographe de charlemagne. Il est celui qui a lancé cette propagande

l'archidiacre et de l'évêque en mati-ère judiciaire. L'archidiacre sera reconnu compétent pour toutes les petites affaires alors que l'évêque sera compétent pour toutes les autres affaires, et ne pourra pas les déléguer. PARTIE 2 : LA SOCIETE MEDIEVAL Commence en 987 avec l'avènement de la féodalité et prend fin en 1453 cad l'avènement de l'Ancien Régime. Ces 5 siècles sont loin d'être homogène économiquement, intellectuellement, moralement et socialement. INTRODUCTION 1 – Économiquement

Dominant le paysage de la civilisation française du Moyen Âge, regorgeant de beautés, si riches de significations fécondes, les cathédrales Notre-Dame de Paris et Notre-Dame de Chartres témoignent à travers les siècles, non seulement de l'ardente piété médiévale, mais aussi de l'excellence d'un art sublime à force de noblesse et de spiritualité. Elles suscitèrent toute une littérature, de Chateaubriand et Hugo à Proust et Claudel, en passant par Huysmans et Péguy, s'il nous est permis de n'en citer que les

histoire des institutions avant 1789. bibliographie : trois ouvrages de références : Harouel : "histoire des institutions de l'époque franque à la révolution" au BUF collection droit fondamental. Lemarignier : "la france médiévale institutions et société". timbal et Castaldo :histoire des institutions publiques et des faits sociaux. Introduction : à la base simple cité, en -753, puis royaume jusque -509 puis république jusque -27 puis l'empire. Dès la république, époque de