Organisation De La Chretiente Medievale

ce code est si important, HAMMOURABI fait œuvre de codification (met par écrit des règles qui n’étaient pas écrites). Le droit est donc d’origine divine, mais n’est pas soumis à la religion : il va s’occuper seulement des choses matérielles (organisation des cultes, le clergé), il ne s’intéresse pas aux pratiques religieuses, ni aux dogmes. On ne règle pas les litiges entre les hommes et les dieux. B) La Bible, un message de YAHVE Ces règles que MOISE a recueilli sont inscrites dans le décalogue

propre malheur : “Nous courons sans souci dans le précipice après que nous avons mis quelque chose devant nous pour nous empêcher de le voir” (L.166, S.198). APOLOGIE L’apologétique est une spécialité ancienne qui remonte aux premiers temps de la chrétienté, obligée de se défendre contre le paganisme. Au temps de Pascal, elle prend une autre forme : il s’agit de lutter contre une incroyance qui semble mettre en danger la foi et l’Eglise. Certains apologistes s’appuient sur les sciences abstraites

la législation carolingienne qui nivelle le droit carolingien. Au 8e et 9e s après JC, les hommes d’Eglise entourent les monarques carolingiens à tel point qu’on parle de théocratie, et pousse vers une union du droit qui mènerait à l’union de la chrétienté. Ex : Texte du 9e s après JC de l’archevêque de Lyon Agobard qui ne rêvait à l’unification des droits adresse à Louis le Pieux (fils de Charlemagne) un texte où pour résumer est dit : « comment unit dans le corps du christ peut-on être diviser dans

genettien, le titre, comme structure sémiotique susceptible d'entrer en interaction avec le cotexte « langue cible », ou « langue d'arrivée » qu'elle introduit, est ici privilégié. En micro-texte qu'il est, le titre, en introduisant une seconde organisation textuelle (le cotexte), établit dès le départ un rapport dialectique entre deux contextes: celui du micro texte (le discours intitulant) et celui du "cotexte" (la narration en tant que telle). Tout lecteur doit lire le titre avant d'intégrer la

l’aide d’un évêque puis d’un Pape. Ce rituel va être repris par les rois de France. C’est ce qui va légitimé les rois. Il veut être empereur romain. Lors du Noël 800 par le Pape comme les empereurs romain. Ils vont essayé de remettre sur pied une organisation semblable à celle des romains. Louis Lepieux, seul fils survivant de Charlemagne, va avoir trois fils d’un premier mariage Lothaire, Louis, Pépin. Lors du second mariage avec Judith de Bavière, ils auront un fils Charles. Lothaire devrait être

assiste à des révolutions de palais très violentes. - Administratif : la Gaulle est organisée, divisée en quatre provinces. Dans chacune des provinces, la base de l’organisation administrative est la cité (environ 100 par province). C’est une organisation complexe et fragile qui a tendance à se désagréger. 2) La tradition chrétienne L’Empire s’est christianisé lentement à partir du 2ème siècle puis l’empereur s’est finalement converti. Cette religion était contraire au concept

deux principes du libéralisme : liberté formelle et la liberté …? Idée de fraternité, mais peut gêner certaines pensées alors on parle de solidarité. Idée globale de fraternité ou solidarité ou d'égalité de fait, des conditions. Mais dans notre organisation cette égalisation n'est pas globale. Elle se fait point par point. Ex : égalité à l'accès à la santé. Cela fait la différence entre le libéralisme sociale et le socialisme (égalisation globale). Egalisation dans des cercles juridiques particuliers

cherchent leur place et y font leur histoire, ainsi que le montre l’Antiquité. 1) Les premiers pas de l’urbanisation La difficulté est grande à dater les débuts de l’épopée urbaine. La ville implique pour s’affirmer comme telle complexité et organisation. Plus encore, la ville naît avec la densification de la population et la différenciation des tâches, ce qui la distingue du village qui naît de la sédentarisation. Les premiers hommes sont d’abord des chasseurs et des cueilleurs. L’humanité

pouvait enfin se proclamer officiellement unifié. C’est aussi parce que la situation où en est universellement arrivé le pouvoir séparé est si grave que ce monde avait besoin d’être unifié au plus tôt ; de participer comme un seul bloc à la même organisation consensuelle du marché mondial, falsifié et garanti spectaculairement. Et il ne s’unifiera pas, finalement. Guy Debord, La Société du Spectacle, 3e édition (1992) 7 La bureaucratie totalitaire, « classe dominante de substitution pour

morale à l’économie politique : une certaine continuité 2. De la philosophie morale à l’économie politique : deux ruptures essentielles 11 12 4 La pensée antique et médiévale : vingt siècles de condamnation morale des pratiques économiques 15 1. Les réflexions économiques dans l’antiquité grecque 2. La pensée médiévale 15 16 5 Princes et marchands à la Renaissance 19 1. Les théories de l’État moderne 2. La naissance d’une « économie politique » 19 21 6 Le mercantilisme