Organisation De La Chretiente Medievale

menée notamment en 313, il y a un changement dans l’histoire avec : L’édit de Milan= qui consacre la licéité du culte. L’édit de Thessalonique= Théodore 1er= qui donne pour seule religion autorisée dans l’Empire le christianisme. Il y a une organisation de l’Eglise par elle-même= elle se dote d’usages et de coutumes, et de tradition au dogmatique et disciplinaire. Elle se dote d’un droit canonique (du grec canon=règle) Communauté : Sous la conduite d’un pasteur= Evêque, est celui à la tête

musulman est la rupture de l’unité du monde méditerranéen. La Méditerranée était un lac romain, auparavant, puis elle cesse d’être un lien commercial entre les individus pour devenir un champ de bataille, sur lequel s’affrontent trois mondes : la chrétienté, l’Islam et les byzantins (Empire romain d’orient). Au niveau politique, dans le royaume franc, le pouvoir va être partagé successivement entre deux dynasties : tout d’abord les mérovingiens (de 481 à 751), puis les carolingiens (de 751 à 987)

sociale, p. 4.— Dans la société primitive, p. 5.—Tradition africaine, p. 5.— Naissance de l’école, p 6.—Tradition littérale, p. 6.—Maîtres et élèves p. 7.—Tradition asiatique, p 7.—Tradition gréco-romaine, p. 8.—L’école et la Chrétienté, p. 8.—Éducation islamique, p. 9.—Modèle médiéval de l’Université, p. 9.—Avènement des temps modernes, p. 10.—La révolution industrielle, p. 10.—Exportation des modèles, p. 11.—Aux portes du temps présent, p. 12. Répères actuels Trois phénomènes nouveaux, p. 14.—L’éducation

la langue du commerce. Les Celtes habitent une région riche et font donc beaucoup de commerce. La ville de Marseille a été fondée par les grecs qui en ont fait un comptoir commercial. Sur le plan social, les Celtes on a tous à peu près la même organisation sociale hiérarchisée. Au sommet, les personnes les plus importantes sont les druides (les prêtres). Ils sont suivis de la noblesse (propriétaire des terres et du pouvoir). Les derniers sont les clients, rattachés à un patron. Il existe deux

besoins se traduisent sur le plan juridique par un organisation juridique originale. Pour résister et survivre dans une société difficile l'individu ne peut pas résister seul. L'individu n'existe qu'en tant que membre d'un groupe, on parle d'ordres et de corps. §1 Une société d'ordre Dans l'a R, la société est divisée en plusieurs communautés, la plus importante est celle des 3 ordres, très vite trois groupes se sont dessinés. La société médiévale s'est constituée comme une société trinitaire qui

dire empereur, cette maitrise du monde qui auparavant était en orient, là la maitrise du monde revient à l’occident. On appellera Charlemagne « un père de l’Europe » et on parler déjà de civilisations européenne qui correspondait à cette partie de chrétienté ou on ne parle pas le grec, mais le latin et qui se situe au centre et à l’ouest des terres européennes. Et on va redécouvrir avec ce couronnement, les grandes idées, l’état, la RES publica, on retrouve aussi les notions du droit public romain,

sociologues et de politologues changent de techniques, de méthodes, d’outils aux Etats-Unis. Par exemple : l’interactionnisme sociologique américain a été adopté en France par Michel CROIZIER qui a développé la sociologie des organisations. La sociologie des organisations explique l’idée selon laquelle la décision politique, dans n’importe quel ensemble est le fait de rapports de force, de conflits d’intérêts et d’interactions. C) La mutation de la sociologie française. La sociologie française

donc des conseils des notables (= des gaulois) qui se réunissent a intervalles assez espacés. Et enfin une réunion annuelle a Lyon d'un conseil appelé les « trois gaules » cad les 3 provinces impériales. Le rôle de ce conseil est enfaite limité : organisation des jeux, célébrations des actes solennels des cultes publics Ce système permet donc aux aristocraties locales de s'exprimer sans aucun danger pour l'autorité impériale L'organisation des cultes publics constitue un élément d'unité politique, d'unité

fait l’Empire Grec. Des communications difficiles, une structure sociale et politique très particulière, une mentalité religieuse et une armature ecclésiastique fort différentes de celles de la latinité l’isolent désormais, de plus en plus, des chrétientés de l’Ouest. Vers l’Est du continent, enfin, si l’Occident rayonne largement sur les peuples slaves et propage, chez p.15 quelques-uns d’entre eux, avec sa forme religieuse propre, qui est le catholicisme, ses modes de pensée et même certaines de

de plus en plus étroitement se mêle à la politique des puissances séculières et aux conflits de leurs intérêts ; ils semblent sacrifier à des ambitions de grandeur temporelle leurs devoirs de pasteurs, et la cour de Rome offre trop souvent à la chrétienté un spectacle de scandale. Réclamée par les assemblées œcuméniques, plusieurs fois esquivée par le Saint-Siège, la réforme de l’Église, dans son chef et dans ses membres, apparaît comme de plus en plus urgente. Sans rajeunir beaucoup leurs doctrines