Organisation De La Chretiente Medievale

L’organisation de l’église. Cette reconnaissance du christianisme par l’empire romain a permis à l’église de s’organiser. L’église va prendre un modèle précis : Le modèle de l’administration impériale (imitation). Cette organisation était organisée par strates et des fonctionnaires (hiérarchie). L’église implante ses représentants sur l’ensemble de l’empire pour qu’il y ait partout un clergé. Les communautés locales. Cette église prend le relais de la ville. Dans chaque ville dans l’empire

poids et temps se codifient dès le début du 19ème siècle. Superposées à l’âge du cheval, ces trois dimensions règlementent les courses. Le Jockey Club. En 1775, les courses de chevaux sont organisées à l’anglaise. Face au flou des cette organisation, l’anglais Thomas Bryon fonde la Société des amateurs de courses en 1826, et rédige un manuel en 1827 introduisant la réglementation. En 1828, il créé le « Stud Book Français », publiant la généalogie des chevaux connus. En 1832, il ouvre dans

s'interdire toute malfaçon ou la vente de mauvais produits. Ces corps de métiers correspondent à des critères purement médiévaux dans laquelle la morale détient une place prépondérante. Le but des corporations n’est donc pas de développer massivement la production, mais en fait de satisfaire les besoins des consommateurs locaux. On a aussi une organisation plus juridique. Ces organisations professionnelles peuvent prendre différentes formes : - Il y a tout d’abord les confréries, les charités et les

juridique ne vaut pas que pour la France mais pour toute l'Europe continentale. Pourquoi ? → Car les romains avaient conquis les terres européennes, d'où la répartition du droit romain. I) L'héritage de l'antiquité romaine II) L'héritage médiéval III) Vers la naissance du Droit Français IV) Vers la naissance du Droit contemporain Première partie - L'héritage de l'antiquité Romaine Chapitre 1 : Les sources du Droit Romain et leur contexte politique • La Royauté de 753 avant

Ils restent des consultants et il faut qu’il le reste pour que la doctrine ait une valeur légale. L’apport du droit impérial Troisième nouvelle façon de créer le droit. Il se met en place à partir de 27 après notre ère une nouvelle organisation de la création du droit romain. Tout se déplace dans la façon de décider, de créer la norme ; les coutumes sont de moins en moins importantes, elles sont totalement archaïques. La loi votée par les assemblées populaires disparait complètement

pape à partir du 4ème s qui sont des décisions unilatérales du Pape qui s'imposent à toute l'Eglise. B) La place de l'Eglise dans l'Empire romain L'Eglise est une société très organisée, elle a d'ailleurs empruntée à l'Empire romain son organisation. Ce qu'on appelle le clergé inférieur, est constitué des clercs, et ces clercs sont soumis à l'autorité de l'évêque. Dans ce clergé inférieur il y a deux types de clergé : -le clergé régulier : constitué de moines qui vivent de manière particulière

façons déviantes de vivre la foi chrétienne). Il intervient en suscitant des normes de droit, il fait évoluer la législation de l’Église. Cette attitude se traduit en 325 par la réunion du concile de Nicée, Constantin assemble les évêques de la chrétienté pour déterminer le dogme de l’Église. Ce concile condamne une hérésie en particulier : l’arianisme. Selon cette hérésie, dans la Sainte Trinité, le père, le fils et le Saint Esprit n’étaient pas qu’un. Cette vision du christianisme avait beaucoup

• Ensuite l'élection elle même est surveillée par un évêque : on l'appel l'évêque visiteur. • Une fois élu l'évêque doit être présenté à l'empereur et doit lui jurer fidélité. → L'évêque devient un auxiliaire du roi. ==> C'est une organisation qui va du sommet jusqu'à la base avec de très profondes ramification. Les carolingiens font pénétrer leurs idées au plus profond des campagnes. B.L’implantation religieuse dans le monde laïc La religion a 3 grands rôles traditionnels :

lequel il y a des périodes. Pas tout à fait clos dans le sens où l’on retrouve encore aujourd’hui dans certaines bibliothèques, des manuscrits médiévaux qui ne sont pas exploités. On arrive aujourd’hui à retrouver la couche extérieure (car autrefois, on écrivait par-dessus). Tous les écrits païens ont été supprimés, certaines ont été conservés (durant la chrétienté). Le corpus des œuvres littéraires est essentiel clos. Il y a peu de chances que cette source soit reconstitué. - Les multiples apports de

prolonge la diagonale qui part du haut de l’accoudoir, se prolonge avec les mains de la vierge et passe entre son visage et celui de Jésus. C’est un paysage idéalisé. A noter : le ciel qui n’est plus aussi présent que dans les tableaux de l’époque médiévale : l’homme prend toute sa place, il n’est plus écrasé par le ciel. Autre originalité, l’aile de l’ange au premier plan qui sort du cadre du tableau. La vierge a tout d’une jeune femme italienne, ses traits sont gracieux, elle porte des bijoux, et