Organisation Vu Comme Un Cerveau

L'Intelligence Émotionnelle de Daniel GOLEMAN Fiche de Lecture Présentée Viviane Rossano-Beaudoin et Marie-Gabrielle Di Nunzio Enseignante : Patricia Paranque Septembre 2011 1 SOMMAIRE BIOGRAPHIE INTRODUCTION 1 - LE CERVEAU EMOTIONNEL 2 - LA NATURE DE L'INTELLIGENCE EMOTIONNELLE 2.1 2.2 La conscience de soi 2.3 La maîtrise des ses émotions 2.4 2.5 L'empathie 2.6 3 - L'INTELLIGENCE EMOTIONNELLE AU SERVICE DU MANAGEMENT 3.1 Aptitudes composant l'intelligence émotionnelle selon Gardner

dont on peut se servir dans les laboratoires de recherches scientifiques. D’après les matérialistes, l’embryon n’a donc pas d’identité humaine, n’est pas une personne. La vie loin d’être pour eux une animation, se présente comme des échanges moléculaires et l’embryon est comme un “tout” et un “rien” dont on pourrait disposer à sa guise. Anne-Fagot Largeault souligne certes que : « L’embryon humain procède de l’être humain, mais du seul fait qu’il n’est pas encore doté du système nerveux et donc

Afin de décrire et comprendre la vie des hommes dans les différentes dimensions : - Les comportements individuels et collectifs - Les modes de vie - Les interactions en société - Les cultures et les mœurs - Les organisations et les institutions etc… Qui s’est intéressé à la question humaine ? - Les religieux - Les philosophes - La question de l’âme… 3 sortes d’âme (végétative, sensitive et intellectuelle) - XVIIème siècle = Descartes

scientifique sur la l’homme et la société. Afin de décrire et comprendre la vie des hommes dans les différentes dimensions : Les comportements individuels et collectifs Les modes de vie Les interactions en société Les cultures et les mœurs Les organisations et les institutions etc… Qui s’est intéressé à la question humaine ? Les religieux Les philosophes La question de l’âme… 3 sortes d’âme (végétative, sensitive et intellectuelle) XVIIème siècle = Descartes évoque la conscience Les religions et

25 Manger une pomme est plus efficace qu'un café pour rester éveillé. 26 Vous avez plus de chance d'être frappé par la foudre que de gagner au loto. 27 L'orgasme du cochon dure en moyenne environ 30 minutes. 28 D'après la World Toilet Organisation, nous passons en moyenne 3 ans de notre vie aux toilettes. 29 Vous marcherez au cours de votre vie l'équivalent de 3 fois le tour du monde. 30 Le seul aliment qui ne pourrit pas est le miel. 31 Dans une ville du Wisconsin, une loi dispose

liberté, etc. La réflexion se fonde sur la raison, l’observation de faits et non plus sur la croyance : on se libère donc de la religion. Idée de droit naturel : les hommes sont par nature libres et égaux. Un gouvernement éclairé doit trouver une organisation sociale et politique qui garantisse ces droits. Le fanatisme est opposé aux droits naturels : confiance aveugle en ses propres croyances et désir de les imposer. Au XVIII° siècle, le philosophe s’intéresse au développement de la société, aux respect

confrontation très active . Dorante entre en scène quand la discussion est en cours et s'impose tout de suite en rappelant les enjeux du débat qui sont de partager les avis à propos de '' l'Ecole des femmes '' . Dorante dis lui même : '' jamais on n'a rien vu de si plaisant, que la diversité des jugements, qui se font là-dessus.'' Il attend donc que quelqu'un lui réponde pour donner ses arguments . Le marquis arrive et commence a critiquer la pièce tout de suite . La dispute commence entre les deux personnages

avec la morale et la médecine, nous rend comme maîtres et possesseurs de la nature. Le “comme” n'est pas sans importance. En effet, « connaissant la force et les ac- tions du feu, de l'eau, de l'air, des astres, des cieux, et de tous les autres corps qui nous environnent, aussi distinc- tement que nous connaissons les divers métiers de nos ar- tisans, nous les pourrions employer en même façon à tous les usages auxquels ils sont propres, et ainsi nous rendre comme maîtres et possesseurs de la Nature.

l’ouvrage de Peter Berger (ch’pas) 1.2 Ce que le sociologue n’est pas : 1.2.1 Ni un théoricien du travail social : Le travail social est une pratique, par contre la sociologie n’est pas une pratique sociale. C’est un effort pour comprendre la société. Comme tout le monde, le sociologue est un citoyen, une personne privé, c’est un individu qui partage des valeurs. Mais dans ses activités de sociologue, dans ses activités de théoricien, lorsqu’il essaye de comprendre la société, l’unique valeur fondamentale

construit en fonction de la volonté de chacun  et il n'y a pas de rôle précis (un repas dans une cafétéria…) Groupe primaire : se définit comme celui que l'on intègre de fait par la naissance mais aussi celui que l'on intègre par affinité Groupe secondaire : rassembles des individus selon des rôles précis au sein du travail, association… Organisation / foule : rassemble de nombreux individus mais les statuts sont différents. Groupe restreint : il est limité en nombre et peut être aussi