Origine Et Problématique Des Libertés Publiques

monitrice-éducatrice à l'IREIS d'Annecy, en situation professionnelle. Durant ma première année, j'étais en contrat dans un lieu de vie situé dans les Bauges. Le lieu de vie accueille des enfants âgés de 6 à 20 ans, filles et garçons. Ces enfants, par leur problématique et leur comportement, ne peuvent être pris en charge dans les structures classiques. Ces jeunes présentent des troubles importants du comportement, parfois accompagnés de handicap mental ou psychique, ou en placement émanant de la protection de

Nietzsche, « la meilleure des polices » : « il tient chacun en bride et s'entend à entraver puissamment le développement de la raison, des désirs, du goût de l'indépendance ». • souhaitable : Qui peut être désiré, voulu, recherché. Problématique : Le travail n'existe pas de toute éternité. On peut concevoir que les progrès techniques fassent un jour disparaître le travail des hommes. Mais, le travail est nécessaire à l'homme, il lui permet de se réaliser et de s'épanouir. Une

la création de la loi pénale, des infractions (débat, processus des travaux parlementaires, motivations des différents acteurs,…). On peut alors se poser aussi la question de pourquoi le droit pénal a été choisi pour faire face à la situation problématique et pas d’autres types d’intervention qui pourraient même être plus efficaces. Ce qu’il faut garder à l’esprit, c’est que pour qu’il y a criminalisation et décriminalisation, pour que ça change, il faut une ouverture d’esprit, il faut penser au

Éléments pour une critique « vulgaire » des critiques « pures » Pierre BOURDIEU Problématique : La théorie de l’esthétisme quel que soit le penseur (Kant, Schopenhauer) est elle un marqueur de distinction sociale ? Thèse : l’esthétique savante a réalisé une théorisation du goût pour séparer le bon grain de l’ivraie, donc pour désigner le bon goût et le mauvais. Or cette séparation sert à réserver l’usage du bon goût à une élite bourgeoise. Donc la théorie de l’esthétisme ne sert qu’à légitimer

Sujet : les intérêts de l’état justifient-ils le recours à des pratiques immorales ? Ayant traité de la question relative aux origines de l’état, il convient d’en connaître les intérêts, et les moyens propres à leur satisfaction ; lesquels objets de réflexion ne sauraient trouver point d’accord entre la multitude de philosophes, dont les doctrines à ce sujet s’avèrent diverses, et sont par cela même plus propices à nourrir la recherche qu’effectueraient en cette matière de plus humbles esprits

affublant les éléments qui le composent d’étiquettes. Il confère aux éléments du monde juridique des statuts. Ceux-ci déclenchent par eux-mêmes un ensemble de règles. Il n’y a pas de droit subjectif à Rome. Les personnes ont un droit lié à leur origine, leur richesse, leur personnalité. Les res communis constituent le statut donné aux choses en fonction des circonstances. Les choses communes sont des choses que l’on a soustraites à l’appropriation afin d’en réserver l’usage à tous sans distinction

 science  politique   PLAN DU COURS Introduction générale…………………………………………………………………………………. I- Le caractère polysémique et androgyne du vocable « politique » ………………………. II- La science politique : science de l’Etat ou science du pouvoir ? Problématique de la construction sociale du politique………………………………………………………………………. III- Comment un fait social devient-il politique ?........................................................... IV- Construire et prendre en charge les problèmes publics……………………………………

suffisante ? Est-ce que dans les faits, il faut être conscient pour être responsable ? Est-ce que l'inconscience est l'irresponsabilité ? I/ Définitions II/ Sans la conscience, on ne peut pas parler de responsabilité III/ Les autres conditions ( liberté volonté ) Public/privé, va-et-vient La responsabilité n’est pas seulement un fait, mais aussi une valeur. En tant que valeur sociale, suivant la perspective adoptée, elle peut prendre des significations diverses : elle renvoie donc inévitablement

rassemblements de milliers de croyants dans les stades de football, la morale puritaine… Le terme de laïcité n’existe pas en anglais ! (= secularism) Il convient de dépasser ces clichés pour appréhender la place qu’occupe la religion dans la vie privée et publique d’une république laïque, et pour souligner que la forte religiosité n’empêche pas la société américaine d’être touchée par le processus de sécularisation à l’image des autres sociétés occidentales. L’étude s’étend *des années 1890 : à cette date

Elle est elle-même politisée : Différentes écoles, différentes problématiques (naturel social ? amis/ennemis ?...) Qui renvoient à des conceptions différentes du politique I. Politique et science politique II. La science politique entre sociologie et philosophie III. La diversité des approches I. Politique et science politique La politique n’est pas réductible à l’Etat L’Etat désigne le cadre territorial de l’action publique et l’agencement institutionnel qui permet la décision. La