Origine Problématique Libertés Publiques

discours social des années 1960-1970, contexte sociohistorique dans lequel émerge ce roman. Un désir paradoxal de rompre avec le passé et de renouer avec son unité originelle, passé interprété à la fois comme source de l’aliénation présente et comme origine des premières révoltes nécessaires à la prise de conscience actuelle, imprègne ainsi non seulement les intentions de l’auteure et le discours de l’héroïne-narratrice, mais également la structure énonciative et temporelle du roman. Le roman Kamouraska [1]

a été idéalisé. Il faut corriger ce concept erroné. 2) Les limites de la démocratie athénienne Un certain nombre de spécificités qui la distinguent de ce que nous appelons aujourd’hui, la démocratie. La démocratie moderne se fonde sur la liberté et l’égalité. Est-ce le cas concernant la démocratie athénienne ? a) La limitation de l’égalité On note le droit égal à la prise de parole. Néanmoins, il faut définir précisément ce qu’est un citoyen pour démontrer que l’égalitarisme de la

dans une logique de combat elle est une forme de prosélytisme anti religieux. La loi de 1905, puis les constitutions de 1946 et 1958 ont contribué à apaiser les tensions en instaurant une laïcité de droit, constitutive des droits de l’Homme. Problématique : L’Ecole a été et reste, à divers égards, un enjeu dans l’application du principe de laïcité. Nous devons nous efforcer de bien comprendre en quoi ce principe fondateur du pacte républicain rend possible le « vivre ensemble », notamment dans la

...................................................................... 2 1.3. Objectifs ........................................................................................................................................ 3 2. Approches problématiques .......................................................................................................... 3 3. Documents d’accompagnement................................................................................................... 4

définition substantielle de la république pour pouvoir en identifier les amis et ennemis est claire mais la contrepartie est de n’en tolérer aucune vision différente. Comme Condorcet, les constituants sont convaincus que la forme politique de la liberté ne peut être que la république et non la monarchie, pourtant, la constitution rédigée par la Convention en 1793 ne régira pas la république rêvée de ses législateurs, puisqu’elle ne sera jamais appliquée. Rédigée en moins de deux semaines puisque

que ce soit, y compris l'Internet. Cette licence et cette autorisation n'entraînent pas une renonciation de [la] part [de l'auteur] à [ses] droits moraux ni à [ses] droits de propriété intellectuelle. Sauf entente contraire, [l'auteur] conserve la liberté de diffuser et de commercialiser ou non ce travail dont [il] possède un exemplaire.» REMERCIEMENTS Avant tout, je remercie ma directrice de recherche, Micheline Milot, pour son aide et ses judicieux conseils tout au long de mon travail, ses

grec holos = tout): L'individu est complètement déterminé par la société, c'est à dire qu'il est dépendant d'elle et n'a aucune marge d'autonomie. Point de vue individualiste: Même si la société conditionne l'individu, il garde une part de liberté. Il y a une place pour l'incidence, le hasard, c'est à dire que l'individu peut changer suite aux évènements qui surgissent dans sa vie. Interaction: Toute forme d'action réciproque entre plusieurs individus qui conduit à une modification

peuples mais aussi l’article 26 de la Constitution béninoise du 11 Décembre 1990. Ce principe, qui peut s’analyser comme une exigence fondamentale de l’Etat de droit, interdit toutes les formes de discriminations, qu’elles soient fondées sur les origines, la race, le sexe, la religion, l’opinion politique ou la position sociale. L’analyse combinée des dispositions sus-énumérées impose donc à l’Etat l’obligation d’assurer l’égalité de tous devant la loi mais aussi de veiller à une égale protection

l'article L. 3221-3, de mesures d'intéressement ou de distribution d'actions, de formation, de reclassement, d'affectation, de qualification, de classification, de promotion professionnelle, de mutation ou de renouvellement de contrat en raison de son origine, de son sexe, de ses moeurs, de son orientation sexuelle, de son âge, de sa situation de famille ou de sa grossesse, de ses caractéristiques génétiques, de son appartenance ou de sa non-appartenance, vraie ou supposée, à une ethnie, une nation ou

La religion -Pourquoi croire ? -Religion et violence ? -Religion et valeurs ? -Religion et liberté ? Peut-on choisir une religion ? -Importance des religieux/doute de l'existence des ou de Dieu(x) -Religion et existence -Que nous apporte la religion ? -L'homme a t-il besoin de la religion ? -Faut-il croire pour douter ? -Faut-il douter pour croire ? Il s'agit de considérer ici la religion comme un fait et même comme un fait indubitable (on ne peut pas en douter). Il s'agit d'interroger