Orphée Les Métamorphoses

ibid. 23. Dans le n° 36 de décembre 1831, p. 338-351, du tome IX, ibid. 24. Ibid., p. 351. 25. Dans le n° 56 d’août 1833, p. 345-364 du tome XIV, ibid. 26 C’est la traduction de Raymond Voyat [Novalis, Hymnes à la Nuit, Cantiques spirituels, Paris, Orphée/La Différence, 1990, p. 25] proche de celle d’Armel Guerne [Novalis, Les Disciples à Saïs, Hymnes à la Nuit, Chants religieux, Paris, Gallimard, 1975, collection « Poésie », p. 120]. 27. Hymnes à la Nuit traduites de Novalis [par Xavier Marmier],

différents Mys- tères locaux: souvent, en effet, à propos de tel ou tel culte, il affirme qu'il connaît certains détails, mais qu'il ne veut pas les révéler, ou ne peut les dire, ou qu'il en a été empêché par un songe. Apulée, qui, dans ses Métamorphoses, nous a raconté son initiation aux Mystères d'Isis, puis d'Osiris, déclare, dans son Apologie, qu'il a reçu la plupart des initiations existant en Grèce ^. Il en va de même pour les grands hommes sur lesquels nous renseignent la tradition

: Ainsi aujourd’hui Puis tout soudainement renversés du tonnerre Tomber deçà delà ces squadrons* furieux, La Terre gémissante, et le Ciel glorieux D’avoir à son honneur achevé cette guerre : Nom donné aux Géants et Titans Référence à Ovide, Métamorphose Tel encore on a vu par-dessus les humains Le front audacieux des sept coteaux romains Lever contre le ciel son orgueilleuse face : Et tels ores* on voit ces champs déshonorés Regretter leur ruine, et les dieux assurés Ne craindre plus là-haut

Thessalie et en Arcadie. Selon les uns, ils seraient les enfants d'Ixion, roi de Thessalie, pour d'autres, ils descendraient d'Apollon, le Dieu* du Soleil. Le Centaure le plus connu est Chiron [“main, manuel => “tout savant”]n , fils de Cronos, métamorphosé en cheval, et de Philyra, fille d'Océanos. Il vivait dans les montagnes et était très sage et savant. On dit que Chiron enseigna à Esculape la science des herbes médicinales, à Hercule l'astronomie*, à Achille les arts martiaux. Toutefois, les

En 1624, il parvient à réaliser le rêve de tout peintre de son temps : se rendre en Italie, patrie des arts. Cela, grâce à un amateur éclairé, le Cavalier Marin qui lui passe aussi de nombreuses commandes sur des sujets mythologiques (Les métamorphoses d’Ovide, Adonis). Il le recommande au neveu du pape Urbain VIII, le cardinal Barberini, puissant mécène. Autoportrait, 1650,Musée du Louvre, Paris. La consécration Quand il peint Le massacre des Innocents, (non daté avec exactitude), Poussin

contradictoires, sans toujours se prononcer sur leur véracité[17]. Mais lui aussi rapporte des versions rationalisées de certains récits : l'enlèvement d'Io qui ouvre l’Enquête, par exemple, est une anecdote historique où il n'y a ni interventions divines ni métamorphose[18]. Thucydide évoque les actions des souverains mythiques tels que Minos, Pélops ou Agamemnon en les ramenant sur le même plan que les réalités historiques de son temps et en ignorant leurs aspects merveilleux, mais, pour lui, ces personnages

du jeu d’acteur d’Orphée est aussi celle des différents symptômes de la peste. Analysez les étapes de son agonie. Les premiers signes du déchaînement de la maladie se confondent, lors des deux premiers actes, avec le jeu lyrique du chanteur : « Orphée se plaignit » (l. 305), « des tremblements » (l. 309), « un léger excès de pathétique » (l. 310), « gestes saccadés » (l. 311). C’est a posteriori que le narrateur peut les interpréter : « c’est à peine si on remarqua » (l. 308), « qui n’y figuraient

immédiatement à l'esprit : Les deux Orphée de Cocteau, bien sûr. Avec Hermès, je n'étais pas très loin : nous voici face à une autre figure mythique liée, elle aussi, aux mystères. Ici aussi, le regard dans le miroir tue. À l'origine de la situation dans laquelle se place le roman d'Amélie Nothomb, il servit d'instrument pour retirer la jeune fille de la vie (ce qui revient à lui retirer la vie), avec, cependant (puisque le roman est là), comme dans Orphée, un espoir de retour, espoir aminci

sortant de son berceau de brume, l’Aurore a sa maison avec ses chœurs et le Soleil à son lever. On aborde ; on échoue le vaisseau 14. colloque International d’Angers, P.U. d’Angers, l990. Voir notre article : « Les Regrets entre Jason et Orphée », in Du Bellay, Actes du sur les sables et nous nous endormons jusqu’à l’aube divine. (chant XI) Le Français verra, lui aussi, de très belles choses, au départ, avant de faire la connaissance de Clara et de l’amour, « les arbres [lui] portent

qu'ils apportent à travers les siècles un éclairage sur notre condition d'hommes. De Sophocle et Euripide à Giraudoux, Cocteau, Anouilh ou Sartre, les grands mythes antiques ont nourri l'imaginaire des dramaturges : Œdipe, Antigone, Oreste, Électre, Orphée. Ils s'écartent bien sûr du réalisme, puisque ces personnages sont confrontés aux dieux ou à des créatures merveilleuses comme le sphinx qu'interroge Œdipe, par exemple… Mais, là encore, c'est pour que le spectateur, comme Œdipe, s'interroge sur ce