Orphée Les Métamorphoses

est très connu dans l’occident médiéval, surtout pour les Métamorphoses (dont le thème est les métamorphoses mythologiques). Ovide est un des écrivains antiques les plus connus au Moyen-Âge et à la Renaissance. Un des grands thèmes du Baroque est la métamorphose (cf. Jean Rousset, Circé et le Paon ; son Anthologie de la poésie baroque française comporte une introduction qui résume ses idées). C’est le caractère exemplaire de ces métamorphoses qu’aimera le Moyen-Âge (ex : la fidélité amoureuse du couple

pierre rebondit jusqu’à la hauteur de six églises. Elle alla retomber dans un lac, dont les eaux s’abaissèrent un instant, tournoyantes, en creusant un immense cône renversé. I,7 – p.92 Le second jet de projectile vise à éliminer l’archange métamorphosé en crabe tourteau : Mais, l’homme aux lèvres de saphir a calculé longtemps à l’avance un perfide coup. Son bâton est lancé avec force ; après maints ricochets sur les vagues, il va frapper à la tête l’archange bienfaiteur. Le crabe, mortellement

les Méliades ont pour spécialité les frênes. Calypso et Circé semblent avoir un statut particulier. Ino fait partie des Néréides. c) Les demi-dieux et les héros viennent ensuite enrichir de nouvelles légendes la mythologie. Citonsen quelques uns : Orphée, Atlas, Orion, Narcisse, Thésée, Œdipe, Héraclès….. tous ne semblent pas connus d’Homère. Retenons-en quelques uns : - Éôs, fille des Titans Hypérion et Théia, qui se lève de son lit à l’est pour annoncer aux dieux de l’Olympe l’arrivée d’Hélios.

les Méliades ont pour spécialité les frênes. Calypso et Circé semblent avoir un statut particulier. Ino fait partie des Néréides. c) Les demi-dieux et les héros viennent ensuite enrichir la mythologie de nouvelles légendes. Citonsen quelques uns : Orphée, Atlas, Orion, Narcisse, Thésée, Œdipe, Héraclès….. tous ne semblent pas connus d’Homère. Retenons-en quelques uns : - Éôs, fille des Titans Hypérion et Théia, qui se lève de son lit à l’est pour annoncer aux dieux de l’Olympe l’arrivée d’Hélios.

kresniki en Istrie, Slovénie et Croatie au XVIIe siècle) ne sont pas des rêves lucides. Ces rêves comportent des caractéristiques fréquemment retrouvées à la proximité de la lucidité, comme les faux-éveils, le sentiment de quitter son corps, de se métamorphoser ou de voler dans l'espace[26]. Le troisième des trois fameux songes que fit René Descartes dans la nuit du 10 au 11 novembre 1619 est un rêve lucide[27]. Le philosophe anglais Thomas Reid mentionne dans une lettre datant de 1779 le fait d'avoir

* Euripide (pages 2 à 14) Médée dans le théâtre latin : Sénèque (pages 15 à 24) Médée dans la littérature grecque On trouvera une revue suffisamment large des sources antiques du personnage dans l’article de Marie-Adélaïde Debray, « Orphée et Médée. Approche comparative de deux gestes mythiques », Folia electronica classica, n° 4 (2002). Pour une étude complète voir Alain MOREAU, Le Mythe de Jason et Médée, Paris 1994. Médée n’est d’abord que l’un des personnages marquants du cycle

littérature grecque :  Euripide (pages 2 à 14) Médée dans le théâtre latin : Sénèque (pages 15 à 24) Médée dans la littérature grecque On trouvera une revue suffisamment large des sources antiques du personnage dans l’article de Marie-Adélaïde Debray, « Orphée et Médée. Approche comparative de deux gestes mythiques », Folia electronica classica, n° 4 (2002). Pour une étude complète voir Alain MOREAU, Le Mythe de Jason et Médée, Paris 1994. Médée n’est d’abord que l’un des personnages marquants du cycle

Texte B : Ronsard, « L’Orphée en forme d’élégie », Les Quatre saisons de l’an, avec une églogue, 1563. Texte C : Rilke, Sonnets à Orphée, 1922. Texte D : Cocteau, Orphée, « Tragédie en un acte et un intervalle », 1926. Intertextualité 22 Séquence 8 – FR10 © Cned – Académie en ligne Séquence 8 – FR10 23 © Cned – Académie en ligne Texte C Rilke, Sonnets à Orphée Mais toi, être divin, voix jusqu’au bout toutours chantante, assailli par l’essaim de ces ménades dédaignées, tu dominais leurs cris

considère 1. Voir Platon, République, V,473 a. 2. Platon, République, IX, 592 a b, trad. É. Chambry. 3. La justice considérée par Platon comme une loi de l'histoire, condition de l'ordre et de l'harmonie dans la cité, suppose la force dominée, une métamorphose du citoyen. 5 pas ici le texte en tant que source historique 1, en est cependant un témoin critique. Il y a donc jeu subtil entre l’expérience de la réalité et la mesure de son discours ou de l’abstraction, domaine du philosophe. C'est la

Le mythe d’Orphée Dans la mythologie grecque, la figure du poète est celle d’Orphée qui s’accompagne de la lyre, son instrument (la poésie est chantée). Le poète est l’intermédiaire entre les dieux et les hommes. Il sera d’ailleurs accordé à Orphée par les dieux, du fait de son talent, la faveur d’aller chercher sa bien-aimée, Eurydice, aux Enfers, mais il la perdra, s’étant retourné pour la contempler avant son retour dans le monde des vivants, alors que cela lui avait été défendu. Le poète