Orphée Les Métamorphoses

tableaux. En 1624, il parvient à réaliser le rêve de tout peintre de son temps : se rendre en Italie, patrie des arts. Cela, grâce à un amateur éclairé, le Cavalier Marin qui lui passe aussi de nombreuses commandes sur des sujets mythologiques (Les métamorphoses d’Ovide, Adonis). Il le :recommande au neveu du pape Urbain VIII, le cardinal Barberini, puissant mécène. Autoportrait, 1650,Musée du Louvre, Paris. Installé à Rome, Poussin peint beaucoup : peinture religieuse, mythologique, paysages, nus. Il

poète · Le mythe d’Orphée Dans la mythologie grecque, la figure du poète est celle d’Orphée qui s’accompagne de la lyre, son instrument (la poésie est chantée). Le poète est l’intermédiaire entre les dieux et les hommes. Il sera d’ailleurs accordé à Orphée par les dieux, du fait de son talent, la faveur d’aller chercher sa bien-aimée, Eurydice, aux Enfers, mais il la perdra, s’étant retourné pour la contempler avant son retour dans le monde des vivants, alors que cela lui avait été défendu. · Le poète

annonce déjà l’agonie d’Anne dans Thomas l’obscur, ce premier roman que Blanchot commence l’année suivante, en 1932, pour en publier une première version en 1941, où l’adjectif “neutre” fait son apparition. Dans les “impasses dangereuses” et les métamorphoses de la nuit qui avance, Thomas reste le seul être léger, flottant, pur, transparent, indifférent. Jamais les rayons de la vie n’avaient pénétré corps plus neutre et moins attaquable. Thomas marchait à côté des morts qu’il voyait 18 ALEA

montre un mouvement qui va vers une indétermination croissante. Le locuteur, contraint à ne plus partager le regard et la voix de sa muse, se trouve privé de son propre principe d’existence, il n’est personne sans elle, et sans voix se retrouve, tel Orphée, à errer dans les limbes (mouvement de la catabase). « Je » a disparu  en même temps que « tu » ; toute communication avec l’autre est rompue, et même celle du poète avec lui-même semble problématique, à redéfinir. Ainsi, par un phénomène d’échos

par les Muses, filles de Mnémosyne et de Zeus, et celles-ci lui permettait de manier le langage de telle façon qu'il animait les mots d'une beauté qui leur conférait un pouvoir hors du commun. Pour les grecs, la figure du poète était incarnée par Orphée, personnage légendaire qui séduisait les Dieux, les hommes et même les animaux par la beauté de son chant, accompagné de sa lyre. La thèse de Platon était que le poète était habité par une présence divine, pensant que le poème les plus parfaits n’étaient

est moins attendue. La survivance des dieux antiques au Moyen Âge ou leur présence au sein du surréalisme, par exemple, attestent de cette persistance pour le moins protéiforme. Car la mythologie, semblable en cela à ses divinités, procède par métamorphose, sachant rester elle-même tout en empruntant à l’art ses innombrables ressources de renouvellement, d’invention, voire de travestissement. A l’image du fleuve Alphée, elle peut traverser sans se perdre la mer du temps et de l’histoire… Sur les

chinoise qui évoque les lanternes magiques, ou encore les cibles qui défilent dans les jeux de tir. La statue au premier plan superpose elle aussi plusieurs images. Peinte sur le modèle de la Vénus de Milo, elle doit être identifiée au poète Orphée, dont la figure est suggérée par ses attributs, le poisson et la conque. Elle porte des lunettes noires qui symbolisent la cécité, infirmité associée dans la mythologie grecque à la sagesse. Ainsi, la composition d’ensemble propose une "énigme"

rêve et le désir : Cette quête prend dans les deux poèmes suivants (p.60 et 61-62) la forme de rêves fortement érotisés. Le désir s’y déploie en effet en des images qui remontent tout à la fois aux sources de la vie et à celles du temps. Il se métamorphose en des scènes de chasses ancestrales et primitives où l’homme et la femme sont tour à tour chasseur et proie. Mais ce n’est pas là un spectacle pour enfant, pour la fille du poète (.63). L’urgence d’écrire : Une parole heureuse redevient ainsi

fantastique dans la coexistence trouble des deux univers de la nature et de la surnature, le livre conte l'étrange passion de Jeannie, une batelière, pour Trilby, un lutin familier qui hante sa demeure et se révèle, au fil d'apparitions et de métamorphoses mystérieuses, le témoin d'un âge perdu de l'humanité. Tout l'art de Nodier, dans ce conte, réside dans l'évocation concomitante du réel et des forces obscures qui le traversent pour le troubler ou le contester. Jouant, comme plus tard Nerval

aptes à comprendre la nature humaine. - l’un et l’autre ont des attributs que l’on peut qualifier de surnaturels : l’Anderer devine la vraie nature des hommes ; Brodeck, par certains aspects, ressemble à des héros de la mythologie : comme Orphée, il est revenu des Enfers ; comme Énée, il emporte sur son dos dans sa fuite les êtres qu’il aime. 3 III - Les habitants du village : Premier groupe : - Orschwir : Comme pour la plupart des habitants