Oser Ne Pas Penser Comme Les Autres

août 2004 dans ses pages horizons, vous laisse dire votre « haine de l’islam », avec une coupable complaisance. J’ai bien lu votre « opinion » qui m’inquiète autant qu’elle me choque. Vous dites à voix haute, comme tant d’autres désormais, ce qu’hier vous étiez nombreux à ne même pas oser penser. Sous couvert de ce qui serait une légitime interrogation portée sur l’islam, vous délivrez un propos haineux et limité. Vous n’apportez rien au débat sur l’éventuelle modernisation de l’islam et son acculturation

désignés par le terme « justes ». Commente le choix de Camus et explique cette appellation. La justice, par définition, est un terme utilisé pour désigner un principe moral de la vie social fondé sur la reconnaissance et le respect du droit des autres. Mais pour Albert Camus la justice est un véritable combat contre le régime tsariste. D’ailleurs, une citation tirée des « Justes » dit ceci : « J’ai compris qu’il ne suffisait pas de dénoncer l’injustice, il fallait donner sa vie pour la combattre »

algébristes, gens toujours utiles au public, prendront sur-le-champ la plume, et trouveront que, puisque monsieur Micromégas, habitant du pays de Sirius, a de la tête aux pieds vingtquatre mille pas, qui font cent vingt mille pieds de roi, et que nous autres, citoyens de la terre, nous n'avons guère que cinq pieds, et que notre globe a neuf mille lieues de tour, ils trouveront, dis-je, qu'il faut absolument que le globe qui l'a produit ait au juste vingt-un millions six cent mille fois plus de circonférence

» (Jean-Paul Sartre), ou rencontrer fatalisme et contingence, ou non choix comme nous le dit la chanson : « On choisit pas ses parents, on choisit pas sa famille. On choisit pas non plus les trottoirs de Manille, de Paris ou d’Alger, pour apprendre à marcher ». (Maxime le Forestier : Être né quelque part). Par ailleurs, doit-on penser que ceux qui n’assument pas leurs choix de vie sont ceux qui ont échoué? Doit-on penser que ceux qui assument, voire même qui revendiquent leurs choix, seraient ceux

Vouillamoz Laurent 3F St-Pierre de-Clages, le 16 décembre 2012 Expliquez et discutez de l’affirmation suivante : « On n’apprend jamais de la victoire, on n’apprend que de la défaite. » L’évolution du monde, comme celle de l’homo sapiens, repose sur des apprentissages successifs entraînant un processus d’amélioration constant. Les expériences vécues ont permis à la nature de tirer les enseignements utiles à la survie et au développement. Les victoires et

une autorité sans humilité n’est qu’une tyrannie capricieuse. Ainsi on peut imposer aux autres notre présence, notre regard, notre conviction et nos jugements, ce qui permet de développer la pudeur, la décence et la discrétion. Cependant il ne faut pas franchir les limites ainsi mises en place afin de ne pas détruire nos distances avec les autres, pour qu’ils puissent rester libres et mobiles. Ensuite comme le dit Saint Augustin « l’humilité ne nous demande rien d’autre, que de nous connaître

personnalisé. Le regard porté sur les autres se garde des préjugés moraux et culturels. La reconnaissance laïque de la pluralité des croyances évite le renvoi de chacun à sa conscience individuelle ou au repli identitaire. L’attention donnée aux qualités et aspirations de l’autre ouvre les chemins de la convivialité, des progrès personnels et des coopérations réciproques. La solidarité : Considérer les hommes et les femmes comme solidaires, c'est-à-dire comme étant capables de vivre ensemble en

Peut-on apprendre à penser ? On pense naïvement que la nature rationnelle de l’homme lui permet naturellement de savoir penser. L’observation des hommes dément pourtant cette certitude, confirmant l’observation de Paul Valéry selon qui « penser est une exception à une règle générale : ne pas penser ». En effet, superstitions, croyances occultes, fanatismes sont des phénomènes courants qui s’enracinent dans l’absence de jugements rationnels et la persistance des individus au niveau du sentiment

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n’est-ce pas détruire l'essence même de la vérité ? Pour y répondre nous verrons dans un premier temps en quoi la vérité est relative, dans un second temps en quoi la vérité est universelle et enfin nous verrons comment créer sa pensée avec celle des autres. 1) La vérité est relative Un camp avance qu’il n’y a pas de vérité absolu. Ceux qui défendent cette position croient que tout est relatif et qu’il n’y a donc pas de réalité vraie. De ce fait, il n’y a en fin de compte aucune autorité qui