Ouléma

l’assurance Takaful. L’instruction relative à la pré- sentation des opérations d’assurance Takaful, récemment publiée par l’ACAPS, vient également s’ajouter à l’arsenal de textes régissant cette nouvelle activité et au feu vert du Conseil Supérieur des Oulémas, appor- tant les dernières touches nécessaires au lancement effectif des produits Takaful. Nous passons en revue dans ce numéro spécial « assurance Takaful » l’évolution, le fonctionnement et la présentation de ces nouveaux pro- duits. Par ailleurs

contrôle plus la totalité du territoire et il fut prêt pour la colonisation. Ainsi, le pouvoir central marocain a effectué des réformes afin de lutter contre la colonisation en envoyant des missions scientifiques en France et au Japon, alors que les oulémas avaient intégré la nahda arabe et encouragé le retour aux sources afin de pouvoir résister aux occupations. De plus, des réformes constitutionnelles ont été élaborées tel que le projet de constitution présenté le 11 octobre 1908 par l’association

personnes morales habilitées à exercer à titre de profession habituelle les activités visées aux articles 1er, 55 et 58 de la loi, ainsi que les opérations commerciales, financières et d’investissements, après avis conforme du Conseil supérieur des oulémas. Alors que, l’article 55, le texte dispose que «les banques participatives sont habilitées à recevoir du public des dépôts d’investissement dont la rémunération est liée aux résultats des investissements convenus avec la

produits alternatifs par les entreprises, le Maroc semble hésiter par rapport à son positionnement au regard du marché de la finance islamique Dans l’absence d’une volonté claire de la part de la banque centrale, des acteurs économiques, du conseil des oulémas et du monde académique marocains, le leadership régional en finance en général et en finance islamique en particulier basculera du coté de la Tunisie -3- Environnement : Offre Croissance mondiale de la finance islamique 10 % croissance en

Une partie des oulémas (docteurs de la loi) en vint à concevoir le combat sacré dans la voie de Dieu comme une attribution organique de la oumma (communauté des croyants). Selon eux, ce combat constituait un devoir communautaire et non une prérogative laissée à l’arbitraire du pouvoir politique. Les dirigeants politiques ne devaient pas entraver sa mise à exécution, car, face au jihad, princes et croyants étaient placés sur un pied d’égalité. I- Une tradition minoritaire. Les oulémas du châm (grande

2015. Elle intègre un statut spécial de banques participatives habilitées à exercer toutes les activités d’une banque à l’exclusion de toute opération impliquant la perception et le versement d’intérêts, après avis conforme du Conseil Supérieur des Oulémas. Les circulaires d’application de Bank Al-Maghrib relatives au processus d’agrément, aux règles comptables et prudentielles ou encore aux schémas de fonctionnement des produits et à la conformité sont attendues pour les prochains mois. Les premiers

nouvelles bases et à partir de nouvelles compétences. La performance exégétique, le droit et la compétence légitime pour lire et interpréter les textes de la tradition, est désormais totalement déconnectée du système de transmission personnalisée des oulémas. Une nouvelle classe d'intellectuels apparaît et revendique l'accès direct aux textes sacrés à travers les livres. Comme le rappelait déjà Berque dans le Maghreb entre les deux guerres, le hifz céde la place à la moutala’a et le manuscrit jalousement

monarchie séoudienne sont les suivants : - les Ikhwans ( les Frères ) Ibn Séoud vise trois objectifs ( politiques et militaires, religieux, sociaux et économiques ) - la Garde Nationale - les Mouttawa'in ( volontaires ) - le conseil des hauts Oulémas ( savants ) La prédication Wahhabite a prit de l'importance avec la montée en puissance de l'Arabie Séoudite ( rigorisme religieux et en même temps combat contre l'arabisme nassérien ). Les Etats-Unis dans les années 1960 soutennaient cette

nous proposons d'aborder, dans un premier temps, le statut de l'actionnariat selon les règles du droit musulman, avant de détailler les conditions à remplir pour que celle-ci soit autorisée. Le statut de l'actionnariat Selon une minorité de oulémas contemporains, il n'est en aucun cas permis au musulman d'être actionnaire dans une société anonyme par actions.1 Cet avis était notamment celui de Sheikh Taqiy ad Dîn An Nabhâni et de Dr Ali Abd al 'Âl Abd Rahmân. An Nidhâm oul Iqtisâdiy fil

Albelhamid Ben Badis était le fils d'une famille de vieille bourgeoisie citadine, dont il revendiquait les origines berbères remontant aux Zirides, dynastie musulmane fondée au Xe siècle par Bologhine ibn Ziri. Ben Badis fonda en 1931 l'Association des oulémas musulmans algériens. C'est dans le mensuel al-Chihab qu'il publia, de 1925 jusqu'a sa mort, ses idées réformistes qui concernaient tant le domaine religieux que politique. Il est décédé le 16 avril 1940 à Constantine. Ben Badis a grandi dans un entourage