Ouléma

évoque aussi les mécanismes de refinancement que pourrait utiliser la banque participative, ainsi que les nouvelles fonctions qui seront liées à ce métier, notamment celle d’auditeur interne, ou encore le lien établi avec le Conseil Supérieur des Oulémas (CSO). Ce dernier sera la seule habilité à se prononcer sur la conformité des contrats proposés aux Marocains. La nouvelle loi bancaire instaure un cadre législatif pour l’encadrement de l’activité de commercialisation des produits et services

la République. Par la même occasion, il faudra : Renforcer les capacités des ONG et associations locales féminines par des mécanismes d’encadrement appropriés en matière de lutte contre le SIDA et les MGF. Créer une dynamique de dialogue avec les oulémas en faveur de la lutte contre le SIDA et les MGF ; Améliorer la qualité des intervenions communautaires relatives au VIH/SIDA ; Accroître la capacité de soutien des orphelins et enfants vulnérables ; Identifier des activités de réinsertion socioprofessionnelle

(Averroès) les célèbres commentaires de l’oeuvre d’Aristote. Sous les Saâdiens, un complexe culturel a été financé par la mère d’Al Mansour Addahbi. Le rois Moulay Ismaïl a, malgré le fait que son règne fut souvent qualifié de rigide, toujours entouré les oulémas d’un égard respectueux et d’un soutien inlassable. Le sultan Sidi Mohamed Ben Abdallah était entouré de savants et d’intellectuels pensionnés par le Trésor de l’État; le même sultan a fait acheter des manuscrits en Espagne... Et les exemples sont

Kufa non loin de Bagdad, sa tombe va être à Nadjaf, et Hussein, son fils, est enterré à Kerbala => lieux saints du chiisme. Ce monde est encadré par un certain nombre de religieux : les Inman sont les serviteurs des mosquées, au-dessus, les Oulémas sont les docteurs de la foi, ils sont à l’origine de décrets religieux. Au-dessus les Mollah, puis, uniquement dans le monde chiite, les Ayatollah. Dans les deux clergés, d’un côté la cooptation est basée sur la connaissance tandis que pour les chiites

bouddhiste et hindouiste. La nouvelle loi anti-pornographie récemment promulguée devrait avoir un effet non seulement dans les médias mais aussi dans le comportement du public, y compris dans sa façon de s’habiller. Les oulémas du MUI (Conseil musulman indonésien) ont déclaré : « Nous oulémas d’Indonésie sommes d’accord pour réclamer une loi anti-pornographie… Avec nous, il n’y a pas de négociation sur ce point2. » Le projet de loi précise que les baisers en public devront être punis ainsi que les publicités

nationale, l’enseignement supérieur, la formation des cadres, la recherche scientifique, la formation professionnelle, les affaires islamiques et les affaires culturelles. Les personnalités suivantes : Le secrétaire général du Conseil Supérieur des Oulémas ; Le secrétaire perpétuel de l’Académie Hassan II des sciences et techniques ; Le secrétaire perpétuel de l’Académie du Royaume du Maroc ; Le président de l’Académie Med VI de la langue arabe ; Le recteur de l’Institut Royal de la Culture Amazighe

du vin et le métier de chanteur et de musicien. A partir de 1195, Averroès, déjà suspect comme philosophe, est victime d’une campagne d’opinion qui vise à anéantir son prestige de cadi. Al-Mansûr sacrifie alors ses intellectuels à la pression des oulémas. Averroès est exilé en 1197 à Lucena, petite ville andalouse peuplée surtout de Juifs, en déclin depuis que les Almohades ont interdit toute religion autre que l’islam. Après un court exil d’un an et demi, il est rappelé au Maroc où il reçoit le pardon

au Parlement.  En résumé, cette nouvelle loi définit le statut des banques participatives et précise les produits qui pourront être commercialisés. Elle dote ce nouvel écosystème d’organes de contrôle et de régulation. Le Conseil supérieur des oulémas sera chargé de veiller à la conformité charia des produits proposés, alors qu’un fonds de garantie distinct de celui des banques conventionnelles sera créé. Ce fonds de garantie permettra d’indemniser les déposants en cas défaut de la banque et d’accorder

sont pas labellisés « Halal ». Ce problème en fait est à imputer au système entier, et non pas au caractère de ces formules. En effet, le produit lui même est halal, mais le système est mixte. - Manque d’intervention du Conseil Supérieur des Oulémas au Maroc sur les produits bancaires islamiques afin de mieux les développer et faire comprendre aux citoyens marocains leur fonctionnement et les mettre en confiance concernant leurs conformités à la Charia.

réfère a toutes formes d’intérêt fixe, pour d’autres, le mot désigne seulement l’intérêt excessif, bien que certaines autorités religieuses y compris Cheikh Al Azhar en Égypte aient proclamé le caractère licite de certain types d’intérêt, de nombreux oulémas continuent d’adopter une interprétation restrictive. Sans contester le principe de rémunération de l’argent prêté, la tradition islamique s’oppose à l’aspect « fixe et prédéterminé » de l’intérêt, avec ce qu’il implique en matière d’équité et de potentiel