Ouléma

Hassân, Samy Ya‘qûb, les chaînes comme al­Majd, al­Rahma, etc. apparaissent à partir de la fin des années 1990. 3/ Enfin, certaines anciennes organisations qui étaient voisines du salafisme comme ansâr as­sunna, étaient proches des enseignements des oulémas officiels du royaume saoudien, et en particulier de Rabi‘ al­Madkhali. Ce salafisme n’est pas le jihadisme, mais il est plutôt porteur d’un discours d’assujettissement au leader, de sujétion à l’ordre politique en place. Le jihadismeréapparait à la

prise en charge par cette institution, créée par Mohammed V en 1942 pour ses deux fils. Hassan II entrait alors en 6e et mon père au cours moyen. Les prédécesseurs de Mohammed V avaient envoyé leurs enfants chez les oulémas, pour une éducation essentiellement religieuse. L’intention de Mohammed V était double : il voulait créer un lieu d’excellence moderne en même temps qu’un creuset où les princes seraient en contact avec des enfants de toutes

son paroxysme en cette période, puisque le duo Larbi Belkheir-Smaïn Lamari avait organisé au Club des pins une assemblée des chefs de zaouïas *(assemblée de marabouts, que la France coloniale a encouragé pour faire de l'ombre à l'association des oulémas. Dénoncés par le FLN durant la révolution, les zaouïas ont été plus ou moins tolérées par le régime) pour "casser" l'emprise du FIS. Malgré mes efforts et ceux du capitaine Bendahmane Dahmane (responsable de l'exploitation de la presse arabophone

entre celle de langue berbère et celle de langue arabe.40 Avant le vingtième siècle, le champ de la littérature écrite restait difficile à délimiter, car on ne séparait pas nécessairement entre producteurs de textes littéraires et autres écrivains. Oulémas et juristes pratiquaient les genres rhétoriques traditionnels. Les poètes de cour adressaient leurs poèmes élégiaques aux princes régnants. Avec la transformation des genres rhétoriques classiques s'imposa une nouvelle classification des écrits. Romans

Celui du milieu est mon père, c’est-à-dire ton grand-père. Les deux autres sont ses frères. À droite, Sidi Abbas. Il est parti en Syrie et n’est jamais revenu. À gauche, Abdelmoumène, brillant lettré. Il aurait pu devenir la cheville ouvrière des Oulémas, tant son érudition dépassait l’entendement, mais il avait cédé très vite à l’appel des tentations. Il fréquentait la bourgeoisie européenne, délaissait ses terres et ses bêtes et claquait son argent dans les maisons galantes. On l’a retrouvé mort

personnalités reconnues par leur impartialité, leur compétence et probité et qui se sont distinguées par leur apports en faveur de l’indépendance de la justice et de la primauté du droit, dont une proposée par le Secrétaire général du Conseil supérieur des Oulémas (20+1). En vertu de l’art. 114 de la Constitution de 2011, les décisions individuelles du CSPJ sont désormais susceptibles de recours pour excès de pouvoir devant la plus haute juridiction administrative du Royaume (la chambre administrative de la

El Ouafi (Le Serment fidèle), a essuyé un échec. Le différend entre partisans et détracteurs à propos de l’utilisation de la langue dialectale n’était pas seulement d’ordre linguistique, mais aussi d’ordre idéologique. L’Association des Oulémas encourageait le théâtre de langue littéraire. Ces débats évoquaient aussi le problème de l’esthétique. Les auteurs comédiens ne pouvaient donner à cette langue une dimension esthétique qui pouvait, par conséquent, être accessible aux différents publics

Celui du milieu est mon père, c'est-à-dire ton grand-père. Les deux autres sont ses frères. À droite, Sidi Abbas. Il est parti en Syrie et n'est jamais revenu. À gauche, Abdelmoumène, brillant lettré. Il aurait pu devenir la cheville ouvrière des Oulémas, tant son érudition dépassait l'entendement, mais il avait cédé très vite à l'appel des tentations. Il fréquentait la bourgeoisie européenne, délaissait ses terres et ses bêtes et claquait son argent dans les maisons galantes. On l'a retrouvé mort

consacre la création d'une commission d'équité et d'égalité des chances auprès de chaque conseil communal, la nomination de cinq femmes Ministres dans l'actuel gouvernement, la nomination de femmes ambassadeurs, Caids, membres des conseils des Oulémas, mourchidates, l'intégration de l’approche genre dans les politiques publiques depuis 2005 et la diffusion à tous les Ministères de la Circulaire du Premier Ministre appelant à l'intégration de l'approche genre "gender mainstreaming" dans toutes les

politiques et économiques des États. Une aubaine pour tout le personnel religieux musulman, dans la mesure où, contrairement à ce qui a toujours été affirmé en Occident sur la non-existence d’une église islamique, « les cheiks, muftis et autres oulémas, dans le sunnisme, et les mollahs, hodjatoleslams et ayatollahs, dans le chiisme, sont bien les équivalents de nos prêtres, évêques et théologiens… » 872. La seconde est, qu’en effet, la Umma al Islamiyya s’analyse plus comme une masse démographique