Ousmane Sembene

fois poète et homme d'État, chantre de la négritude et figure emblématique de la francophonie. Parmi les autres auteurs désormais classiques figurent notamment les romanciers Cheikh Hamidou Kane, Birago Diop, Boubacar Boris Diop, mais aussi Ousmane Sembène qui portera à l'écran quelques-uns de ses propres romans. De leur côté les femmes sont particulièrement actives, voire incisives. En 1980, Mariama Bâ décrit avec une grande sensibilité la société polygame dans « Une si longue lettre ». Aminata

Nadine Gordimer, Naguib Mahfouz et Wole Soyinka ; pour les plasticiens Kudjoe Affutu[49],[50],[51],[52],[53], Eric Adjetey Anang l'atelier Kane Kwei et Ataa Oko[54],[55],[56], Frédéric Bruly Bouabré[57] en Côte d'Ivoire ou Ousmane Sow au Sénégal ; pour le cinéma Ousmane Sembène, Youssef Chahine (grand prix du jury au festival de Berlin) ou Mohammed Lakhdar-Hamina (palme d’or à Cannes)... Littérature[modifier]Article détaillé : Littérature africaine. Cinéma[modifier]Article détaillé : Cinéma africain

de « blanchiment »16,17. Le 1er décembre 1944 à 03h, quelques dizaines de tirailleurs sénégalais, remplacés lors de cette opération de « blanchiment », sont tués par l'armée française au camp de Thiaroye au Sénégal (Massacre de Thiaroye). Ousmane Sembène en a fait un film en 1988, intitulé Camp de Thiaroye. Après la Seconde Guerre mondiale Suppression des régiments Des tirailleurs interviennent encore en Indochine (1945-1954) et en Algérie (1954-1962). Les régiments de tirailleurs sénégalais

manière intermittente entre les séparatistes installés dans le sud de la Casamance et les forces gouvernementales. Après plusieurs tentatives infructueuses, un nouvel accord a été signé à Ziguinchor le 30 décembre 20045 entre le ministre de l'Intérieur Ousmane Ngom et l'abbé Augustin Diamacoune Senghor, chef de la rébellion du Mouvement des forces démocratiques de Casamance (MFDC). Un autre foyer de conflit entre des Casamançais et la Guinée-Bissau s'est développé en avril 20076. En 1989, la Mauritanie

l'assimilation) ; Ferdinand Oyono, Une vie de boy, 1956 (les méfaits de la colonisation) ; Birago Diop, Les contes d'Amadou Koumba, 1947 (la découverte de la tradition orale) ; Camara Laye, L'Enfant noir, 1953 (la célébration des valeurs villageoises) ; Sembène Ousmane Ô pays, mon beau peuple, 1957 (l'exaltation des cultures africaines) ; Bernard Dadié, Un nègre à Paris, 1959 (l'expérience européenne des étudiants africains). Selon les estimations du ministère de l'éducation nationale, le nombre d'étudiants

FESPACO, BURKINA FASO 2007 : Festival Pan-Africain du Cinéma et de la Télévision de Ouagadougou, FESPACO 2007. Objectif: Sponsoring de l’un des Colloques du FESPACO «Cinéma d’Auteur et Cinéma Populaire», création d’un Prix Spécial ECOBANK - SEMBENE OUSMANE dans la catégorie Long Métrage. TCHAD PROJET D’ORDINATEURS, TCHAD 2007. Un don de 25 ordinateurs au Ministère de la Santé Publique. Objectif: Appui en matériel informatique moderne au secteur de la Santé. TOGO PROJET ALOKPA 4, TOGO 2007 :

Années 1950 : les grands classiques de la littérature africaine Une vie de boy Ferdinand Oyono Au travers du regard candide d'un enfant, ce roman dénonce les abus de la colonisation.  A partir de : 2 €  Les bouts de bois de Dieu Ousmane Sembène S'inspirant de faits réels, ce roman relate la volonté d'ouvriers noirs de conserver leurs traditions de clans. Prix : 8 € L'aventure ambigüe Cheikh Hamidou Kane Conte le déchirement d'un émigré africain en Occident. Grand prix littéraire

exprimer le sentiment à l’égard des bourgeois. Espoir est ce qu’on peut retenir de germinal. Nous recommandons ce livre à tous car il est plein d’émotions. Pour finir nous pouvons dire que Germinal est semblable à : « les bouts de bois de Dieu » de Sembene Ousmane.

humaine dans une «ville coloniale dont la cruauté et la violence réduisent toute une population à l’état de sous humanité, dans des exclusions sans appel » 1. Son errance dans la ville de Ndar, « Saint Louis du Sénégal » comme se plaisait à l’appeler Ousmane Socé Diop, en compagnie de sa ménagerie, « se donne à voir comme la quête périlleuse d’une modernité africaine dans le labyrinthe d’une urbanité postcoloniale parsemée d’embûches, dont la folie à chaque détour ». 2 Cette «urbanité post-coloniale»

d’abord en France, mais aussi à l’échelle internationale, en ce qu’il inhibe ce qui a 23 24 25 26 27 Id, p. 161, 186. P. Krope, Le génocide franco-africain, J.C. Lattès, 1994, p. 111. Y. Benot, id, p. 79. Annales de la Martinique. Id, p. 123. S. Ousmane et T. Ndiaye, « Le camp de Thiaroye », Film, Société Nouvelle de Promotion Cinématographique (S. N. P. C) 1988. 28 29 30 31 M. Mathieu, « La mission Afrique Centrale », L’Harmattan, 1995, p. 103-104. A. Gide, Voyage au Congo, Gallimard, 1927