Ouverture Misanthrope

tendue entre les deux amis qui les mène dans une impasse. C’est alors que Marc décide de s’en « référer à Yvan » qui est un ami commun. 7-9  : La séquence 7, l’entrée en scène d’Yvan, constitue un tournant dans l’évolution de l’intrigue, et une ouverture qui fait sortir l’action de l’impasse dans laquelle se trouve l’affrontement entre Serge et Marc. Toutefois, au lieu de favoriser le dialogue et dissiper les malentendus, l’apparition d’Yvan, qui se présente avec sa situation sociale instable

agissent sans exister. (Ou, si l’on préfère qu’il n’y a rien de vrai sinon le réel et ainsi rien d’autre à faire que de « sauver les apparences »). Ce qui doit nous intéresser ici c’est la souveraineté de la raison (voir l’allégorie monarchique en ouverture de la seconde préface de la Cri pu.) Cette souveraineté se trouvant mise en question, il faut que la raison se soumette à la critique et accepte de passer en jugement. Les dogmatiques le redoutent, ces grands naïfs ! C’est qu’ils ne savent pas

grandes idées. Quand je dirige, je mets un masque et je monte sur scène. Le fait d’être aussi comédien me permet d’être proche de l’intime de la troupe. J’ai choisi pour ce spectacle beaucoup de jeunes qui sont d’une autre génération. C’est une ouverture mais également une nourriture. Cela comporte bien sûr des risques. Qui décide des directions à prendre ? C’est finalement le plateau qui décide car il révèle toutes les précisions et imprécisions. Il dicte et on rééquilibre ! Le théâtre c’est

un. Il semble ne pas y avoir de concordance entre ce qu’il montre être et ce qu’il est. Jodoin, c’est la multiplication des adjectifs, l’archétype même de l’ermite. Aux yeux de la petite communauté de Saint-Joachin et des lecteurs, ils apparaît misanthrope, désabusé, solitaire, acerbe, insolent, cynique, lucide, blasé, désabusé, désillusionné, lâche… mais combien incontournable. On s’y attache et on s’y identifie rapidement, et avec raison. Son cynisme s’exprime à travers ses ironies, son semblant

s’accommoder  ». Thèse qui relève de l’honnêteté classique qui préconise de pratiquer en société un ‘art d’agréer’, c’est-à-dire, à la manière de Philinthe et Eliante qui en sont des incarnations dans la comédie Le Misanthrope de Molière (1666) ? L’honnête homme, idéal éthique classique, fait sienne une sagesse qui « fuit toute extrémité » et s’efforce d’aborder autrui avec bienveillance afin d’éviter le chaos social (celui qui provoque la parole franche

Dom JuanT E X T E I N T É G R A L Molière Dom Juan C la ss iq ue s & Co nt em po ra in s & L Y C É E2Molière Dom Juan Présentation, notes, questions et après-texte établis par PIERRE BRUNEL professeur à la Sorbonne CLAUDIA JULLIEN professeur de lettres en classes préparatoires Classiques Contemporains&PRÉSENTATION Molière, ou la comédie de tous les dangers . . . . . . . . . . . . 5 Contexte historique et culturel de Dom Juan . . . . . . . . . . 7 Résumé de Dom Juan . . . . . . . .

preuve, autrement dit, leur misanthropie, sont d’autres attributs traditionnels du tempérament mélancolique tout comme l’hypocondrie dans laquelle se traduit l’obsession de la mort et de la décomposition physique.21 Dans l’œuvre de Reza, les misanthropes atrabilaires comme Marc dans „Art“ ou les intellectuels hypocondriaques comme Parsky dans L’homme du hasard et Adam Haberberg dans le roman éponyme sont nombreux.22 Un mécontentement profond ou l’impression d’une vie ratée sont des expériences

existentiel, ce qui constitue une manière de l'exorciser. LE MISANTHROPE C'est une comédie en cinq actes et en vers, représentée le 4 juin 1666 au théâtre du Palais-Royal. Le ton grave de cette œuvre surprend le public et Le Misanthrope n'obtient qu'un succès moyen, ne restant à l'affiche que pour trente-quatre représentations. Bien que ce thème ait été traité avant le XVII Acte 1 Dans le salon de Célimène, Alceste, le misanthrope, reproche à son ami Philinte sa complaisance et l'amabilité artificielle

autrement, la très vieille, l'inépuisable question de l'homme et de l'oeuvre». Pascal-Voltaire,  ou l'antithèse La vingt-cinquième des Lettres philosophiques «Sur les Pensées de M. Pascal» (1734), où Voltaire prend «le parti de l'humanité contre ce misanthrope sublime» a, on l'a souvent dit, un curieux statut : dernière du recueil, cette lettre est aussi la seule à ne pas regarder l'Angleterre ; elle ne figure d'ailleurs pas dans la première édition anglaise ; elle est aussi l'une de celles qui entraîna

Paris. 15 décembre Synode de La Rochelle : les protestants parlent de reprendre les armes. 1613 19 novembre Concini est nommé maréchal de France. 1614 Révolte de Condé contre Concini. 2 octobre Louis XIII est déclaré majeur. 27 octobre Ouverture des États Généraux. 1615 27 mars Mort de la reine Margot à Paris. 22 mai Remontrance du Parlement à Marie de Médicis sur son gouvernement. 9 août Manifeste du Prince de Condé contre le gouvernement. 18 octobre Mariage par procuration du roi