Oxymore

En effet c'est un oxymore car les sorcière sont dans l'imaginaire populaire associées à la couleur noire. D'emblée, le thème de la passion fatale est posée, elle fait « mourir d’amour tous les hommes à la ronde ». Mais dès les deux distiques suivants la situation est renversée

vices, le spleen, « vermine », « vers qui rongent », « helminthes ». Il y a un mélange de plusieurs genres de langues, grandiose et idéal et spleen. On relève aussi des oxymores (violence antithétique et figures d'opposition). La poésie est donc une déchirure entre le spleen et l’idéal mais aussi une réconciliation par les oxymores. Annonce d'une modernité par l'usage d'un vocabulaire courant (« vieille orange") qui choque avec un vocabulaire ancien (« catin » = mot antique, « helminthe », « trismégiste

j’ai honte. Je ne sais pas si dans la foule des morts on distingue les morts vainqueurs par une cocarde ». La cocarde est une insigne de couleur porté par les militaires pour différencier leur régiment d’origine. On distingue dans ce passage une oxymore : « les morts vainqueurs » car seules les personnes vivantes peuvent vaincre. Ici, Hector passe du « nous » au « je ». Il passe ainsi du chef de guerre à l’homme ordinaire. Il affirme sa honte d’être vivant et ignore complètement tout de la mort

l’illusion : « erreur » (v.1), « croyant par de vils pleurs »(v.8) L’homme manque de volonté : V.12 et 13 décrivent la dissolution de la volonté. L’homme est présenté comme la marionnette du Diable (v.13) L’homme semble même se complaire dans le Mal : oxymore « aimable remords »(v.3), « nous rentrons gaiement dans le chemin bourbeux »(v.7) La faiblesse du corps :Evocation de la débauche : le quatrain 5 évoque une « antique catin »(v.18) mots qui riment avec « plaisir clandestin »(v.19) L’esthétique

péjoratifs, ou dans un autre cas avec une gradation décroissante (« dame, damoiselle, bourgeoise, paysanne », pour justifier que rien n’arrête Dom Juan). * Termes bestiaux : «bête », « pourceau », pour dénoncer l’inhumanité de son maître * Oxymore : « Un grand seigneur méchant homme » * Conclusion La tirade de Sganarelle joue un rôle essentiel dans l’exposition : elle permet de donner une image de Dom Juan qui n’est pas encore apparu sur scène. Elle permet également de montrer la réprobation

les jeunes filles. - V.8, « immobile et vivant » : oxymore, le bouquet semble à la fois bouger et être immobile. Il est peut-être, lui aussi, entre la vie et la mort. - V.9, « au bord du vase » : l’idée du seuil, de la frontière, revient encore.- v. 9 : le bouquet « frissonne dans l’ombre » : il est du côté de la nuit, du froid = de la mort ? - Bien que vivant et en mouvement, le bouquet est en même temps paradoxalement figé : cf. les oxymores « vivant et immobile » et « vol de papillons arrêté »

faux rapports logiques), l’auteur fait éclater l’absurdité nocive du système autoritaire et obscurantiste : sottise / bénédiction Þ amalgame ignorance / gardienne des États bien policée Þ faux rapport heureuse / stupidité Þ oxymore&nb sp;; vertus / dangereuses Þ oxymore&nb sp;; palais / stupidité Þ amalgame nous garantir de la peste / attentat énorme Þ faux rapport logique imprimerie / pernicieux usage Þ faux rapport logique etc. Certains des faux rapports ou amalgames insérés ne sauraient

sans raison ? Il faut avoir peur de ceux qui n’ont pas peur justement : « Serais-je donc le seul lâche sur la terre ? (…) Perdu parmi deux millions de fous héroïques » : « fous héroïques » ressemble à un oxymore mais ici, le narrateur souligne qu’il faut avoir peur des héros. Ce pseudo- oxymore est renforcé par « et » repris deux fois pour « déchaînés » et « armés » L’idée est reprise dans l’expression « la sale âme héroïque et fainéante » (l. 11). Il est signifié aussi que l’héroïsme mène à l’aveuglement

témoignent de l’intensité de l’amour qu’elle porte à Hippolyte et cette succession de couleurs oxymoriques « je rougis, je pâlis » v. 273 met en relief le passage d’un extrême à l’autre. Cet oxymore reflète le dilemme interne de Phèdre. Ses choix sont aussi différents que les couleurs de son visage. Cette oxymore est reprise au vers 276 avec la phrase « Je sentis tout mon corps et transir et brûler ». La répétition de « et » insiste sur le paradoxe et sur l’état étrange dans lequel Phèdre se trouve

pouvoir de l’or. Maintenant étudions la vie naturelle des deux sociétés. Dans les deux textes on retrouve l’idée de la simplicité, en effet les utopiens pensent que l’or est une superfluité de la vie et il laisse l’or aux esclaves, ce qui est un oxymore car dans les sociétés européennes les esclaves ne possèdent rien et ils sont à quelqu’un. Les gangarides sont tous des bergers. Voltaire nous dit que ce ne sont pas des bergers, comme en Europe, qui travaillent pour un seigneur, au contraire ils travaillent