Paix Civile Selon Hobbes

anglais Thomas Hobbes. Ayant vécu une guerre civile qui l’a contraint à l’exile, Thomas Hobbes est le m’attisant d’une souveraineté absolu de l’Etat, c’est-à-dire Un pouvoir sans limite et sans partage, l’autorité religieuse notamment celle de nomme le clergé. Distribué le pouvoir dans des mains différentes entre des institutions différentes entraînerait des rivalités entre ces pouvoirs et fragiliserait le pouvoir et l’Etat. L’argument de Hobbes passe par une expérience de pensée, Hobbes imagine ainsi

souveraineté. Les théories du contrat social sont à l’origine de l’Etat. En signant une telle convention, les hommes acceptent de sortir de leur état de nature pour vivre en société. A. Le contrat social avant Rousseau 1) Le « Léviathan » de Hobbes Thomas Hobbes renouvelle les théories du contrat social qui avaient été édifiées au Moyen Age. Dans la lignée de Machiavel (1469-1527), il estime que toute philosophie politique doit être fondée sur la vraie nature de l’homme, lequel est foncièrement égoïste

Thomas Hobbes née le 5 avril 1588 est un philosophe anglais. Son œuvre majeur, le Léviathan, eut une influence considérable sur la philosophie politique moderne, par sa conceptualisation de l’état de nature et de contrat social, conceptualisation qui fonde les bases de la souveraineté. Le Léviathan eut aussi une influence considérable sur l’émergence du libéralisme et de la pensée économique libérale du XX ème siècle, et sur l’étude des relations internationales et de son courant rationaliste dominant

commandent. L'État n'apparaît que lorsqu'une entité politique se distingue clairement de la société qu'elle prétend gouverner. On distinguera donc l'État qui a pour fonction de maintenir l'unité de la société et l'intégrité de ses membres de la société civile qui se caractérise notamment par ses activités marchandes et juridiques. Afin d'assurer sa mission, l'État doit donc avoir les instruments pour contenir les volontés des particuliers (individus et groupes sociaux divers) qui peuvent mettre en danger

et antériorités de la cité). Il définit la cité comme la communauté achevée et formée de plusieurs villages. (achevé = fini ou finalisé). La politique, par rapport a la morale est la science architechtonique . La morale permet de bien vivre, vivre selon le bien (niveau individuel), tandis que la politique = ensemble (plus important car la fin est politique). La fin = toujours le meilleurs, l'excellence. L'homme, qui ne peut pas vivre en cité par nature, est soit un être dégradé, soit un être surhumain

la guerre civil contre un pouvoir inique et les guerre de libération des peuples contre une oppresseur étranger (la colonisation surtout par les français et les anglais au XIXème siècle) … On pourra alors prendre comme exemple la 1er et 2eme guerre mondiale : « on peut ranger dans la classe de la famine toutes les mauvaises nourritures ou la disette nous force d’y avoir recours pour abrégé notre vie dans l’espérance de la soutenir » ( Voltaire). Donc Une telle thèse, qui fait de la paix le souverain

Hobbes et le pouvoirHOBBES ET LE POUVOIR Pierre Dockès L'Harmattan | « Cahiers d'économie Politique » 2006/1 n° 50 | pages 7 à 25 ISSN 0154-8344 ISBN 2296012876 DOI 10.3917/cep.050.0007 Article disponible en ligne à l'adresse : -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- https://www.cairn.info/revue-cahiers-d-economie-politique-1-2006-1-page-7.htm --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Le mot Etat vient du latin status qui signifie « se tenir debout ». Ce mot n’apparaît qu’au 16° siècle chez Machiavel notamment, il désigne alors « une physionomie historique » du politique. La Cité antique n’est pas un Etat, elle se définit, selon Hegel comme une belle totalité vivante où les citoyens ne sont ce qu’ils sont que parce qu’ils font corps avec la Cité. La Cité romaine constitue « la res publica », c'est-à-dire une chose publique. Comme la Cité grecque, la Cité romaine n’est pas

commencent les tentatives pour lui donner un contenu positif»78. Georg Jellinek s'efforce de mettre en lumière les erreurs des doctrines absolutistes classiques ainsi que les dogmes que celles-ci ont tenté d'ériger en vérités. En effet, selon lui, Bodin et Hobbes n'ont assimilé la souveraineté à l'absolutisme que pour des raisons politiques. En réalité, si l'on choisit de « détricoter » les mythes - les concepts d'Etat et de souveraineté ont acquis en France une aura tout à fait particulière, quasi

Origine et définitions de l’Etat Jean Jacques ROUSSEAU (1712-1778) «  Du contrat social » 1742: selon J.J Rousseau l’origine de l’Etat est que celui-ci est un corps moral et collectif, une personne publique qui résulte d’un acte d’association par lequel chaque individu met en commun sa personne et toute sa puissance sous la suprême direction de la volonté générale . ( Pour Rousseau, seule une convention fondamentale peut légitimer l'autorité politique et permettre à la volonté générale du peuple