Palabre

traditionnelle, qui permettait à l’orateur d’émailler son discours en lui imprimant des marques d’élégance et de maîtrise ! • L’interpellation ou clins d’œil au lecteur L’interpellation implicite ou explicite de l’auditoire par l’orateur, dans les veillées et palabres en Afrique traditionnelle, est une pratique courante. Elle permet non seulement à l’orateur de vérifier que le code est toujours partagé ─ condition indispensable à la poursuite de la communication ─ mais aussi à s’assurer constammentquesonauditoireest

africaines, on trouve un modèle contraire tel que la répartition des richesses. D’autre part le groupe a une réelle importance, sens du collectif. L’individu existe mais à travers un groupe. Ce sens du collectif peut expliquer l’importance de la palabre = maintien d’une entente sociale par l’expression et la circulation de la parole. L’enrichissement individuel est mal vu, car il est perçu comme un élément de perturbation sociale. La redistribution des richesses est une tradition qui est assez

vient au fleuve pour manger; chaque jour, quand je veux la saisir et l'emporter chez moi pour la manger, elle m'effraie et m'appelle son frère. Je me suis dit que je ne pouvais pas rester ainsi plus longtemps et j’allais trouver Mbambi pour tenir une palabre avec lui. - Oh ! tu n’es qu’un sot, répond Mbambi. Tu ne dois rien faire de tout cela car autrement, tu perdrais tes paroles et tu montrerais que tu es un ignorant. Ne sais-tu pas, mon cher crocodile, que les canards vivent dans l'eau et pondent

menace le groupe : risque de division Valeur de l’individu : valeur de ce qu’il créé ? Valeur qu’il apporte au groupe ? Cultures collectivistes : chacun est consulté → décision de groupe → formalisée par les plus respectés → appliqué par tous Ex : palabre en Afrique Montrer sa différence versus « coller » au groupe « Les Japonais qui travaillent comme des fourmis » Edith Cresson, 1er ministre (1991-1992) Réussite collective Levier de motivation → conséquences sur la rémunération, sur l’effort

du chef et le rôle qu’il joue au sein des sociétés africaines [42]. Ni l’arrivée du juge occidental à l’époque coloniale, ni l’institution des juridictions modernes après l’indépendance n’ont fait disparaître la pratique coutumière de « l’arbre à palabre » aux origines lointaines. Cette « institution » permet tour à tour discussion, négociation et conciliation, le tout ayant pour finalité de trouver un compromis entre les différentes tendances. Aussi, le juge n’est-il saisi qu’en dernier recours,

tout temps, dans nos villages ou campagnes, lorsqu'il y a un problème concernant tout le village ou un membre du village, il y a réunion pour résoudre ce problème. Sous l'arbre à palabres, chacun des sages ou des notables donne son point de vue et propose sa solution pour la résolution du problème ou du sujet, objet à palabres. A l'issue de la rencontre, une ou plusieurs propositions sont retenues, et la décision de mise en œuvre de cette solution est prise par le chef et appliquée selon ses prescriptions

budgétaire, communiquer facilement avec ces personnes par emails. En outre, COGNOS Planning présente l’assurance que lorsqu’ils sont remontés, les chiffres ne peuvent pas être modifiés, sauf si l’on décide de rendre la main à quelqu’un. Ainsi, les palabres qui peuvent prendre beaucoup de temps dans les réunions budgétaires disparaîtront. COGNOS Planning permet aux informations d’être remontées rapidement et facilite des échanges. Il offre également la possibilité de faire des allers-retours de discussions

fédération de lignages le pouvoir peut apparaître diffus parce que, sauf urgence, il n’y pas de chef (aguellid, amghar, cheikh). Le pouvoir politique appartiendrait au sénat oligarchique et gérontocrate qui réunit à chaque occasion au cours de longues palabres (preuve que « la souveraineté s’élabore » car de quoi discuterait-on sinon du pouvoir ?) les représentations, ou plutôt les chefs de chaque lignage. En fait la fédération est à la fois fragile et forte. Fragile car chacun n’est pas disposé à faire

systématique, mais cette étude ouvre surtout de nombreuses pistes de réflexion comparative dans le domaine du constitutionnalisme africain. Parmi ces pistes figurent des sujets tels que les conférences nationales (parfois considérées comme une formule de la palabre à l'échelle nationale2), les élections et les modèles électoraux, les systèmes de gouvernement, les droits de l'homme, le rôle des groupes de pression et de la société civile. Bref, ces quelques pages contiennent tout un programme de recherches pouvant

open spaces n'a pas amélioré la donne. Comble de l'ironie, c'est dans «cet espace ouvert censé inviter à l'échange qu'il ne faut pas parler pour ne pas gêner et que l'on communique par l'Intranet ou par messages en allant à l'essentiel. Le temps des palabres est révolu», résume la spécialiste. Paradoxe enfin du rapport au célibat. Si les femmes sont plus nombreuses à demander le divorce, elles constituent aussi le plus gros bataillon de solitaires. 40% des femmes de 35-49 ans souffriraient d'isolement