Panarabisme

Général Kacem) renversent cette monarchie scandaleuse en s'appuyant sur un nationalisme (avc la décol°; cela permet aussi de mettre fin à la tutelle GB) construit sur la culture arabe (80% de la pop°; # relig°: juste 40% de sunnites): c'est l'idée du panarabisme (Mauritanie → Syrie; ms certains arabes ont des cultures # et ne veulent pas cohabiter: Irak # Syrie par ex). Mais en 1968, le parti Baas (gpe irakien maltraité nationaliste, laïque, socialiste et dominé par le clan de S.Hussein, n°2 du gpe) renverse

piliers : laïcité, panarabisme, socialisme « unité, liberté, socialiste ». Attention, c’est un socialisme arabe, opposé au marxisme. Il s’oppose également à l’influence occidentale. Il tente d’abord de prendre le pouvoir légalement, mais il est dissous en 1958. En 1963, il répond le pouvoir : il nationalise, et instaure le parti unique en Syrie. EN 1966, le parti se divise : Une partie progressiste : prosoviétique, représenté par Al-Asad Une partie nationaliste : panarabisme Aujourd’hui : le

recherchent les exilés, puisque de plus en plus d’états (l’Iran, la plupart des pays d’Occident) cherchent à se désengager de leurs obligations internationales de protections des réfugiés, tandis que de moins en moins d’états arabes se réclament du panarabisme pour garantir aux réfugiés des pays voisins sécurité et droits individuels. C’est pourquoi, en plus d’effectuer un tri sur une base socioéconomique, les obstacles que les états mettent sur le chemin des migrants sous contrainte ont également pour

son concept d’Etat-nation (à chaque nation un Etat, à chaque Etat une nation), substitue la nation au prince, au Roi. Les efforts politiques visant à affaiblir le sentiment national (internationalisme prolétarien, panaméricanisme, panafricanisme, panarabisme…) n’ont pu venir à bout du fait national qui demeure encore toujours vivace. Le nationalisme s’épanouira dans l’impérialisme européen (domination et supériorité de l’Europe sur le reste du monde : pangermanisme, Empire britannique et français)

intégrisme qui a beau jeu de s’appuyer sur la misère pour prêcher des lendemains qui chantent. - La montée de l’intégrisme islamique repose sur l’échec des systèmes économiques et politiques fondés sur des concepts occidentaux , sur l’échec du panarabisme , sur l’incapacité des gouvernements en place à proposer une liberté d’expression , sur la création de situations inqualifiables d’enrichissement personnel et de corruption , sur la déstructuration de l’Islam traditionnel (on se préoccupe de la

de l’islamisme : qu’est ce que l’islamisme ? a) L’islamisme se veut une réponse à la faillite des idéologies antérieures  Alternative à l’échec du nationalisme qui a assuré l’indépendance mais n’a pas apporté le développement.  Alternative au panarabisme qui a totalement échoué lui aussi. [Vers un nouvel Ordre International depuis 1975] Page 24/34  Alternative au capitalisme et au matérialisme impie, avec un rejet tout aussi viscéral de la modernité culturelle qu’il engendre et qui balaye

mouvements à l’extérieur des fron­ tières nationales et arabes. Doté d’une visibilité internationale, le mouvement de contestation né en Syrie en 2011 n’est toutefois pas sans précédent dans sa nature. La révolution anti-impérialiste ou le temps du panarabisme (l’Entre-deux-guerres) Trois épisodes majeurs de l’histoire syrienne illustrent au XXe siècle la révolution anti­ impérialiste et révèlent le caractère précurseur de la société syrienne dans les domaines politique, idéologique et nationaliste :

le président égyptien Gamal Abdel Nasser reçoit son homologue syrien Chukri Al-Quwwatli. À la mosquée Al-Azhar, les deux hommes signent l'acte de naissance de la République arabe unie, formée de l'Égypte et de la Syrie. Manifestation ultime du panarabisme pr…  Crédits: The Image Bank Consulter L'opportunité du déclenchement de la révolution se présente lorsque Nouri Saïd, suivant les accords fédératifs, ordonne l'envoi d'unités militaires au secours du trône menacé du roi Hussein de Jordanie. La

d’Addis-Abeba, où trente États fondent l’Organisation de l’Unité Africaine (OUA). Cette organisation se fixe pour objectif d’œuvrer à l’unité économique et politique du continent africain (Maghreb compris). Parallèlement au « panasiatisme » ou au « panarabisme », certains défendent un « panafricanisme » (Senghor) qui génère des expériences fédéralistes assez éphémères (Union Ghana-Guinée en 1958 ou Fédération du Mali qui dure moins d’un an entre 1959 et 1960). Finalement, les éléments de cohésion de

revendication essentielle l'abrogation du dahir. Mais, alors que s'achevait la pacification française, les prémices du mouvement pour l'indépendance se faisaient déjà sentir. Le mouvement nationaliste fut influencé par les doctrines réformistes et le panarabisme qui agitaient alors toutes les sociétés musulmanes. Un Comité d'action marocain pour la réforme, créé en 1934, réclama l'application stricte du traité de protectorat. En 1937, le Comité se sépara entre l'Istiqlal (1943) et le Parti démocratique