Panthéisme

En 1853 ont lieu les séances de tables tournantes chez Delphine de Girardin. Cette expérience permet au poète de se former une nouvelle religion, très précisément évoquée dans le poème des Contemplations intitulé « Ce que dit la bouche d'ombre ». Panthéisme et christianisme s'y mêlent pour former une pensée qui relève aussi bien de la religion que de la philosophie. Le dieu de Hugo n'est ni tout a fait impersonnel, ni tout à fait anthropomorphe : il serait plutôt la voix de la conscience, une forme

INDICE 1: L’athéisme peut être considéré comme une attitude ou une doctrine qui ne conçoit pas l’existence ou affirme l’inexistence de quelque dieu, divinité ou entité surnaturelle que ce soit, contrairement, par exemple, au déisme, au théisme et au panthéisme qui soutiennent ces existences, ou à l’agnosticisme qui considère qu’on ne peut répondre à ces questions. C'est une position philosophique que l'on peut formuler ainsi : "il n'existe rien dans l'Univers qui ressemble de près ou de loin à ce que

nature présente un caratère de présivibilité que la politique ne saurait connaitre. Cpt, mm le termede nature intègreun nombre important de signification qui varient dans le tps (dans les philosophies grecques et latines => nature est divine => le panthéisme. Pr le catho : la nature coincide avec la tradition càd avec le droit coutumier et l'évangile. Pr la modernité (16ème) : sécularisation de la nature, elle l'a rendu autonome de la religion et de la tradition, cf Descartes (1635) “L'homme se doit

d’interactions directes entre la matière et l’esprit. Dieu = la cause efficace (efficiente) de tous les phénomènes qui se produisent dans la nature : c’est la théorie de l’occasionnalisme. Dieu est cause de tout, qu’il modifie et met en mouvement // panthéisme spinoziste : Lorsque j’agis c’est Dieu qui se manifeste De plus, c’est par « l’attention », ou « prière naturelle » que nous pouvons accéder à Dieu, càd à la vérité intérieure. La Raison qui éclaire l’homme est la Sagesse de Dieu lui-même.

des termes tirés de l’expérience psychologique et vice versa. Le thème central de cette conception de la nature c’est celui de la fusion de l’individu avec le tout, avec l’infini. A la base de toute cette interprétation de la réalité, il y a le panthéisme, doctrine selon laquelle Dieu s’identifie avec le monde, la Création. On doit noter que le Romantisme se balance entre deux pôles : l’individualisme et le mysticisme. - l’art : dans le monde

nature, la nature naturée ( l'effet) et la nature naturante ( celle qui fait exister la vie) ( double point de vues). Ce qui est signifie que tout ce qui fait parti de l'univers fait parti de Dieu. → Dieu = TOUT. En rapport avec les religion du panthéisme ( « pan » qui signifie « tout ») mais Spinoza n'associe pas les choses comme sacrées ( athéisme). Il appelle cela Dieu car cet être total et tout puissant et éternel il a doc les même attributs de Dieu de la religion. Ce dieu qui correspond à la

livres de Giono. Il est explicitement présent au tout début, et restera jusqu'à la fin en filigrane. Il représente la nature unifiée dans un être unique. Bien que peu adepte des discussions philosophiques, Giono fait quelques brèves allusions au panthéisme (cf. Spinoza, Parménide), qu'il développe allègrement de façon lyrique dans ses premiers livres. La nature y est présentée d'une façon bien différente de l'idyllique et bienveillante Provence de Pagnol. Chez Giono, la nature est belle, mais elle

originalité… En vous remerciant. © Tau SolarAss – 2008 ----------------------- [1].Amaury de Chartres ou Amaury de Bène (en latin, Amalricus de Bene, mort en 1209) est un philosophe et théologien français du XIIe siècle. Il professa une sorte de panthéisme mystique, dit du Libre-Esprit, qu’il avait puisé dans les écrits de Jean Scot Erigène, qui le fit condamner en 1204 par le pape Innocent III et, en 1215, par le IVe concile du Latran. Il enseigne la théologie et la philosophie à l’université de

l'unité, de la concentration et de la résignation qui est particulier au XVIIe siècle; ce goût s'exprime en philosophie non seulement dans sa politique, mais prend encore des formes analogues dans le mysticisme de Fénelon et de Malebranche et dans le panthéisme de Spinoza. Hobbes a rendu des services à la politique en établissant que dans un État il ne peut y avoir qu'un centre de gravité. Mais il se méprend sur ce centre de gravité; toutes les forces autres que celles de la pesanteur disparaissent à ses

nihiliesme s’est infiltré dans le substrat métaphysique de la pensée occidentale et il se fait visible par: les systèmes idéologiques athéistes de pensé; la sécularisation de la vie sociale et spirituelle ; l’indifférence religieuse; la preference pur le panthéisme ; la mentalité proavortioniste et favorable pour l’eutanasie. Le chapitre de conclusions decouvrent que la guérison du nihilisme et solitude et le maintien de la pureté de l’amour sont le deux côtés du santé et de la guérison qui suivent