Panthéisme

le structurant ; et cependant elle lui survit. Ainsi la théorie aristotélicienne (Aristote) de la matière et de la forme, de la puissance et de l’acte, est-elle compatible avec la doctrine chrétienne, qui prévoit l’immortalité des âmes. b) Le panthéisme — Avec Héraclite (grec) et plus tard Hegel, nous entrons dans le domaine des interprétations dialectiques. La vie se présente comme une sorte d’inadéquation entre le singulier (par exemple une âme, ou une âme et un corps) et l’universel (l’Esprit)

dite. 1° Religion égyptienne ; idées des Égyptiens sur les morts ; Pyramides. 2° Culte des morts ; masques d’animaux. 3° Perfection de la forme symbolique: Memnons, Isis et Osiris. – Le Sphinx. CHAPITRE II. – LA SYMBOLIQUE DU SUBLIME. I. Le panthéisme de l’art. 1° Poésie indienne. 2° Poésie mahométane. 3° Mystique chrétienne. II. L’art du sublime. Poésie hébraïque. 1° Dieu créateur et maître de l’univers. Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Esthétique, tome premier (1835, posth.) 7 2° Le monde

Texte original de 19314 Out of the night that covers me, Black as the pit from pole to pole, I thank whatever gods may be For my unconquerable soul. In the fell clutch of circumstance I have not winced nor cried aloud. Under the bludgeonings of chance My head is bloody, but unbowed. Beyond this place of wrath and tears Looms but the Horror of the shade, And yet the menace of the years Finds and shall find me unafraid. It matters not how strait the gate, How charged with punishments

Dieu existe, prendre ses désirs pour des réalités? Nous sommes confrontés à tous les jours à des événements qui nous amènent à nous poser des questions sur le pourquoi? Pourquoi cela ? Pourquoi moi? Pourquoi maintenant et non la semaine prochaine? Y a –t-il une réponse à tout cela? Destin, hasard, loi de la probabilité ou tout simplement Dieu qui lui amène beaucoup de sujets d’interrogation. Je procèderai en me posant certaines questions qui toujours, nous donne à réfléchir sur les

Après s’être engagé politiquement, Victor Hugo doit s’exiler après le coup d’état de Napoléon III en 1851, sur l'île de Jersey. Durant cet exil , le chef du courant romantique perd sa fille Léopoldine. ce terible drame va alors inspirer le poete dans la creation de son celebre recueil , Les Contemplations en 1856 . C'est plus particulierement dans son dernier poeme intitulé « Ce que dit la Bouche D'ombre» que Victor Hugo exprime sa douleur et sa vision face à la presence de la mort dans le monde

  ​       6) L’espoir  1. négatif  Quand l'avenir pour moi n'a pas une espérance de ​ Charles-Augustin Sainte-Beuve​ .  Quand l'avenir pour moi n'a pas une espérance,   Quand pour moi le passé n'a pas un souvenir,   Où puisse, dans son vol qu'elle a peine à finir,   Un instant se poser mon âme en défaillance ;    Quand un jour pur jamais n'a lui sur mon enfance,   Et qu'à vingt ans ont fui, pour ne plus revenir,   L'Amour aux ailes d'or, que je croyais tenir,   Et la Gloire emportant les hymnes de la France ; 

Baruch Spinoza Baruch Spinoza (1632-1677) est un philosophe juif d’origine portugaise émigré aux Pays-Bas. Héritier de la révolution cartésienne (il est le contemporain de Descartes), il développe le cartésianisme et le transforme radicalement pour constituer une philosophie très cohérente qui associe le mathématisme (conception mathématique de la nature) et une éthique stoïcienne dans laquelle l’acceptation du destin prend la forme de l’amour de la Nature. La grande thèse théorique de Spinoza

liberté et le naturel en art. Dans ce texte il s’agit de voir comment le romantisme est l’expression des sentiments humains les plus naturels et pourtant les moins compris. Nous verrons donc comment ce poème tourne autour de la nature et du panthéisme, pour ensuite étudier la psychologie de « la bulle » et enfin il s’agira de voir en quoi le romantisme relève d’un certain « orgasme » égocentrique. jjjjjghggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggggg- ggggggggggggggggggggLe Vallon »,

Lauwaert.docxLauwaert Margaux – Dieu et l’athéisme contemporain 1 Dieu et l’athéisme : travail de fin de parcours QUESTIONS (4 points par question) 1. Caractérisez les « athéismes » gréco-romains de l’Antiquité (ex. panthéisme matérialiste, panthéisme stoïcien, l’athéisme moral d’Épicure, scepticisme, etc.)
 L’athéisme théorique ou pur n’existe que rarement. Souvent on affirme autre chose comme absolu. L’athéisme est une négation de Dieu, mais il met en avant une forme

matérialiste ou spiritualiste affirment l’unicité de la chose première, soit la matière, soit l’esprit. La consubstantialité de l’esprit et de la matière constitue la base de la doctrine théologique du panthéisme, qui ne peut être considérée au sens strict ni comme idéaliste, ni comme matérialiste : le panthéisme affirme que tout ce qui existe est divin et que Dieu ne peut exister en dehors des existants. 3) Historique de la doctrine du matérialismes a) Matière et Dieu Les premiers philosophes de l’Antiquité