Pape Gelase

INTRODUCTION Il est nécessaire de s’interroger sur les fondements juridiques du pouvoir. ( Le pape GELASE à la fin du Vème siècle avait proposé une distinction entre deux formes de pouvoirs : - L’ AUCTORITAS = pouvoir d’essence spirituelle. Ce terme latin désigne le POUVOIR SUPRÊME, source du droit et de la légitimité politique. Selon Gélase, l’exercice de l’auctoritas revient au pape. - La POTESTAS = la détention et l’exercice de la force coercitive. Ce terme

vie familiale et sociale...etc. ces conciles sont parfois convoqués par le Pape ou par l’Empereur (ou autorités politiques locales). Les décrets qui sont ainsi pris ne s’impose qu’aux participant au concile car la notion de représentation n’est pas encore nettement définie. Puis, progressivement, les décrets des conciles vont tendre à s’imposer à l’ensemble de l’Eglise. Les lettres décrétales Ce sont des réponses du Pape à des questions élaborées par les Eglises et qui ont vocation à prendre une

aura lieu entre le temporel et spirituel. Le point de départ de la querelle réside dans une phrase : «Tout pouvoir vient de Dieu» (Omnis potestas a deo). Le pape comme le roi vont invoquer cette même phrase pour justifier leur souveraineté. Au 5ème siècle, le pape Gélase va distinguer 2 pouvoirs : - L’auctoritas : qui appartient au pape. Il s’agit d’un pouvoir qui rend le droit exécutoire en droit romain. - La potestas : Permet de produire le droit mais dans le cadre de l’auctoritas L’auctoritas

siècle apparaissent au dessus des évêques les métropolitains. Parmi ces métropolitains, on distingue les patriarches (des métropolitains dont le siège est prestigieux et ancien. Parmi eux ont trouve le métropolitain de Rome qui va devenir fin IVe le pape). a)Les métropolitains Le terme apparaît au cours du IVe siècle et se transformera au cours du Vie siècle en archevêque. Au départ, ce sont de simples évêques élus par leurs pairs. Le métropolitain reste l’évêque de sa cité et est élu métropolitain

nouvelle légitimité. Il se tourne donc auprès de l’église et du pape : Zacharie (consultation avec le Pape portant sur la nature et la légitimité du pouvoir) -> l’exercice du pouvoir est entre les mains du palais mais par délégation du roi ; le pouvoir est royale. Zacharie lui a besoin d’1 soutien militaire pour lutter contre les Lombards qui ont envahi l’Italie et pour cette raison il accepte de prendre position en faveur de PLB Le Pape ordonne que PLB soit investi roi au nom de l’aptitude nécessaire

une institution administrative qui est gouverné par des évêques à la tête du territoire que l'on appelle Diocèses. Il y a deux sortent d'évêques :les évêques de bases et ceux qui sont dans les villes importantes(les patriarches ,il y en a 5). Le pape n'a pas une autorité supérieure aux évêques .On doit avoir fait pas mal de fonctions avant pour devenir évêque ,les évêques peuvent se marier jusqu'au 11ème siècle .Ce sont des gens de l'administration. A partir du 4ème siècle l'église récupère la

revendique la plénitude des 2 pouvoirs. Le Pape Gélase écrit à l’Empereur Athanase, il existe deux principes l’autorité sacré des pontifes et l’autorité royale. L’autorité pontife est supérieure car le pape rend compte de son pouvoir devant le tribunal de Dieu, l’empereur lui devant le tribunal des hommes ; Le pape rend aussi compte du pouvoir du roi devant le tribunal de dieu, il est donc supérieur à l’Empereur. Cette doctrine est reprise par le Pape Grégoire le Grand (de 590 à 604) va affirmer

institution supra nationale, c’est-à-dire que pour le Pape, elle a vocation de dominer l’Etat pour s’imposer au monde entier, d’où l’exemple de 1493 (le Pape divise l’Amérique en deux, une partie pour les Espagnols et une autre pour les Portugais). Le Roi de France doit se soumettre au Pape. Il n’y a pas de frontières pour le Pape. Les notaires du Pape avaient le droit d’instrumentaliser n’importe où, des actes authentiques, garanti par le Pape. La 2eme institution supra national, c’est l’Empire

suprématie de la religion sur la politique. Ceci mm si on donne au sacra une dimension quasi-magique. On reconnaît au roi le pouvoir de guérir des maladies, en apposant les mains. Chapitre 4 : Le Moyen Age classique Renforcement de l'autorité du pape. A l'époque, l'occident connait une déchristianisation qui conduit les religieux à régir et ils vont notamment construire l'abbaye Bénédictine de Cluny. C'est une institution importante car elle bénéficie de ce que l'on appelle le privilège d'exemption

et leur moralité laisse à désirer. |Néhémie: Le retour d’Exil | |Pourtant, des moines travaillent à une réforme qui essaimera partout en Occident. |Noé: après le Déluge, | |XIe siècle: la réforme grégorienne. Le pape Grégoire VII met en place une réforme vigoureuse pour lutter |l’Alliance. | |contre le laisser-aller général qui affecte l’Eglise. Il revendique des pouvoirs considérables pour la |Ponce Pilate: le procès de | |papauté, et