Pape Gelase

systématiques. Au milieu du 3e siècle, l’Empereur Dèce propose d’instituer un sacrifice en place publique aux dieux de Rome. Ceux qui refusent (les Chrétiens) sont systématiquement mis à morts. Cela se traduit par des milliers de victimes, dont le pape Fabien. Les persécutions de Dioclétien ont lieu au début du 4e siècle (304), le culte chrétien est officiellement interdit. Les églises sont détruites, les biens du clergé sont confisqués et les clercs sont jetés en prison. Cette persécution est un

reconnu par le pouvoir impérial. 1er étape l'empereur Valentinien III et le pape Léon le Grand. La puissance publique sont obligé d'obéir à toute décision prononcé par le pape. Reconnaissance de l'autorité du pape et également des évêques concernant leur décision priser collectivement autre étape lettre de Gélase à l'empereur Anastase. Gélase voulait restaurer l'autorité du Pape sur la partie orientale de l'empire. Le pape : auctoritas et l'empereur : potestas. Et il affirme la prédominance de la

des princes germaniques que son fils Othon lui succède. En 962, le pape Jean XII (955-964), offrit donc à Othon Ier de ressusciter l’empire carolingien. Celui-ci accepta et devint empereur des Romains (962-973). Le 13 février 962, quelques jours après son couronnement, il promulgua le Privilegium Ottanianum qui, s’il accordait au pape les privilèges reconnus à la papauté par les Carolingiens, obligeait cependant tout nouveau pape à prêter serment à l’empereur avant de recevoir la consécration

pérenniser son œuvre. Il va étendre son territoire à l’Italie, d’abord le nord, puis le sud, le milieu, les Etats pontificaux que Charlemagne va défendre afin d’obtenir de l’influence dans ses régions, ainsi qu’avec les lombards. Charlemagne va aider le Pape qui possède des Etats centraux dans l’Italie et qui se sentent menacés. Charlemagne accroît son influence jusqu’en Allemagne : il évangélise la Germanie et la Saxe. Il mène une politique dure en Saxe : c’est la conversation au catholicisme ou la mort

pouvoir vivre à travers le pouvoir politique. Il est beaucoup moins laïc car il a la culture Juive. 2 écoles apparaissent : * Une en Orient : la religion est fortement asservie au système politique : système Césaropapiste : système où César est Pape. Reproduction de l’antiquité quand la religion était dans l’Etat. C’est surtout Eusèbe de Cesare qui défend cette idée : le religieux doit être intégrer dans la cité et il doit accepter la tutelle politique. * En Occident : on pense comme le Christ

expliquent qu’il sont les vrais représentants de Jésus Christ. On lui demande conseils, on lui demande de trancher les affaires les plus importantes dans le dogme. Ce patriarche prendra un ascendant définitif et à partir du 5em Siècle il s’appellera Pape. Il va créer une hiérarchie judiciaire et des tribunes. Il va se fonder sur un auteur, SAINT PAUL, à travers sa phrase et expliquer aux chrétiens qu’il valait mieux porter leurs litiges devant les tribunaux chrétiens plutôt que les tribunaux impériaux

L'église chrétienne se veut unique, elle a pour objet de remplacer les valeurs romaines par les valeurs chrétiennes (les valeurs barbares aussi par la suite). Ce n'est que progressivement que la chrétienté va devenir une réalité institutionnelle. Le pape est toujours un homme d'état à la tête du Vatican, on peut encore le voir aujourd'hui. L'église chrétienne va s'organiser autour des évêques, qui vont conduire cette église au niveau local et lors de réunions appelées : conciles (qui commencent en

née de la volonté des légistes royaux d’assurer l’indépendance des royaumes. Elle résulte de la contestation interne des législateur, la contestation extérieure du pape, les autres rois, et de l’idée qu’il existe encore des empires. L’empereur est réputé détenir la potestas, le pape est réputé détenir auctoritas. C’est le pape Gélase qui montre cette contestation. Il est nécessaire que l’un puisse s’appuyer sur l’autre et inversement. Les légistes vont œuvrer patiemment pour contester le pouvoir

concile. 8 jours après, il fait un édit pour dire que le roi a le droit de vérifier le choix des évêques et que s’il est d’accord il lui accorde « l’ordinatio ». C’est une gifle pour les évêques. Au moment du concile, c’est un triomphe de la théorie de Gélase. C’est le début d’une longue histoire. On s’aperçoit qu’à partir de cet édit, l’Eglise est limitée dans sa puissance mais d’un autre côté puisque le Roi reconnait l’existence légitime des évêques, l’Eglise en sort renforcer. L’Eglise et les évêques

montée du Sacerdotalisme est la théorie selon laquelle le pape est supérieur à l'Empereur, le pouvoir spirituel est supérieur au pouvoir temporel. Le 1er auteur est Augustin. St Augustin dit que finalement, les chrétiens sont citoyens de 2 cités: céleste et terrestre. La séparation entre les 2 est psychologique. Le débat politique est recentré vers le spirituel. Le pape Gelase qui vit en 500, le Pape Grégoire 1er qui vit en 600 et le Pape Grégoire VII qui vit en l'an 1000 vont expliquer que le pouvoir