Pape

internationaux. -Le pape est le successeur de l’apôtre Pierre, disciple de Jésus. Comme Pierre est mort à Rome, le pape est aussi l’évêque de Rome. De même que, parmi les douze apôtres choisis par Jésus, Pierre était le premier, le pape est aussi le premier des évêques. Il est le "Pasteur de l’Église universelle", parce qu’il a le rôle de veiller à l’unité de l’Église et à son affermissement dans la foi. Il a aussi un rayonnement spirituel sur la scène internationale.Benoit XVI, nouveau pape, a été élu le

très fort car elle apparait comme un recours social face aux misères du temps et c’est à cette époque carolingienne que la hiérarchie de l’Eglise commence à s’organiser. A la tête de l’Eglise, on trouve le pape et la primauté pontificale commence à être reconnue dans tout l’occident. Sous le pape, on trouve les évêques, en dessous les curés (au niveau local de l’église). Donc l’Eglise a une organisation centralisée avec un seul chef. Donc pendant des siècles, face à l’émiettement féodal, l’Eglise incarne

prétentions théocratiques du pape Boniface VIII, lequel affirme toujours la supériorité du pouvoir spirituel qu'il représente sur celui des souverains et dirigeants laïcs. Depuis le début de la dynastie capétienne, les monarques avaient développé de bonnes relations avec la papauté, mais deux facteurs vont initialiser le conflit : - Incité par ses légistes, Philippe le Bel aspire à être le maître absolu en son royaume et à rejeter toute tentative d'intervention extérieure. - Le Pape Boniface VIII, un noble

DOCUMENT FRANCIS BACON ET LE PAPE INNOCENT X (1953) Diego Velasquez - Portrait du pape Innocent X (1650) Francis Bacon - Étude d'après le portait du Pape Innocent X de Vélasquez (1953) “Innocent X dans la situation d’un condamné à mort sur son saint-siège transformé en chaise électrique, ne va pas de soi. Surtout si on strie la toile d’une pluie de plis bruns et jaunes, tout en fonçant dans sa bouche ouverte en trou noir (ici, Bacon constate calmement son échec : il aurait fallu

désormais, les évêques se doivent de prêter serment à la reine, et non à la papauté. Un véritable scandale pour l’époque ! Cette politique soulève quelques révoltes catholiques et puritaines, vites matées par la reine, qui est alors excommuniée par le Pape Pie V. Les contemporains du règne d'Elisabeth Ière : - Henri II, roi de France de 1547 à 1559 - François II, roi de France de 1559 à 1560 - Charles IX, roi de France de 1560 à 1574 - Henri III, roi de France de 1574 à 1589 - Henri IV, roi de France

faire valoir ses droits en Italie, auprès du Pape et des cités qui se sont octroyé au fur et à mesure du temps, les droits impériaux du fait de l’absence du pouvoir impérial dans leur région et d’une culture citadine forte depuis longtemps en 1183. Ceci est donc à l'origine de la lutte entre les italiens et Barberousse. Le pape Alexandre III est intronisé en 1158. La mainmise sur la papauté de la part de l’Empereur est inacceptable pour le nouveau pape, et Alexandre III l’excommunie en 1165, obligeant

1) Généralités L’Eglise catholique est la principale religion chrétienne, dont le pape est le chef spirituel. Elle est dite "catholique", c'est-à-dire universelle, car elle a partout la même doctrine, "romaine" car le pape réside à Rome, au Vatican, et "apostolique", car le pape est le successeur des apôtres, l'apôtre saint Pierre étant considéré comme le premier pape. Contrairement au protestantisme qui ramène la foi chrétienne aux seules Ecritures, l'Eglise catholique

XIe siècle, l'Occident, et en premier lieu le Pape, considère, à plus ou moins juste titre, que les Turcs viennent d'enlever à la chrétienté une source fondamentale de spiritualité : le pèlerinage sur les terres du Christ. Des appels à l'aide sont lancés par les Grecs ou les Arméniens. Le pape Grégoire VII répond aussitôt et tente d'organiser une expédition de secours en 1074. Ce qui aurait pu être la première croisade ne fut qu'un simple projet, le Pape étant occupé à régler un conflit d'influence

L’ÉGLISE ET LA FOI DE LA RÉFORME MONASTIQUE À BONIFACE VIII Introduction La période étudiée ici est centrée sur ce que l'on a coutume d'appeler la "réforme grégorienne", du nom d'un de ses principaux acteurs, le pape Grégoire VII (1073-1085), et qui prit forme de 1049, avec l'élection du pape Léon IX, pour se parachever avec le premier concile de Latran en 1123. Ce moment grégorien est central mais en lui ne se résume pas toute l'histoire de l'Église de ces années là, contrairement à ce qu'affirmaient

de France n’ont eu de cesse de tenter d’être le plus indépendant possible face à l’influence des pouvoirs étrangers. Ces pouvoirs sont constitués des princes étrangers, et notamment de l’empereur du Saint empire Romain Germanique, et du pouvoir du Pape. Nous pourrons donc voir tour à tour ces éléments, en distinguant le roi de France et les princes étrangers d’une part (A), ainsi que le pouvoir pontifical et le Gallicanisme (B), d’autre part. A) Le roi de France et les princes étrangers Pour