Par-delà bien et mal

histoire, ô Zarathoustra ? » Zarathoustra leur répondit : Les bons et les justes m’appellent le destructeur de la morale : mon histoire est immorale. Mais si vous avez un ennemi, ne lui rendez pas le bien pour le mal ; car il en serait humilié. Démontrez-lui, au contraire, qu’il vous a fait du bien. Et plutôt que d’humilier, mettez-vous en colère. Et lorsque l’on vous maudit, il ne me plaît pas que vous vouliez bénir. Maudissez plutôt un peu de votre côté ! Et si l’on vous inflige une grande injustice

Dissertation Explicative Le recueil de poèmes les fleurs du mal, de Charles Baudelaire, est teinté d’une vision ésotérique. Si on abaise le regard à la fiction textuelle du « Balcon » ainsi que celui de « La mort des Amants », on repèrent rapidement cette évocation. Les retrouvailles dans l‘au-delà, semble animer le poète: « ... On aperçoit la même perception dans « Le Balcon »: « ... » Ces formulations poétique à caractère métaphysique nous déclarent qu’il croit retrouver l’etre aimé après

IMMORALISTE ET SURHOMME Par son titre, le récent volume d'André Gide, L'Immoraliste, paraît se réclamer de Nietzsche, demeuré un des « empereurs secrets » de l'Allemagne. Peut-être serait-il utile, -- et bien que la question ait été traitée ici même par de très bons esprits – de préciser le point de vue auquel l'auteur semble s'être placé. Comme toute créature, qu'elle appartienne à la réalité ou au domaine supérieur des oeuvres d'art, l'Immoraliste garde des contours fluides et reste rebelle

instinctif est bien souvent celui de nous défendre. Et cette réaction est bien compréhensible. Mais cette réaction de légitime défense peut nous entraîner, si on laisse parler nos instincts, vers un désir de rendre nous-même justice, d’obtenir réparation. Un pas de plus et nous entrons dans la tentation de nous venger, de faire payer. C’est la Loi du Talion. Œil pour œil, dent pour dent. Mais l’application de la Loi du Talion non seulement ne résout rien, ne répare pas le mal subi mais elle

l’injustice d’un état de choses, et non celle d’une action ou d’une attitude. Son attitude est juste, mais l’absence de réciprocité entre lui et l’autre est injuste. Celui qui pardonne n’est pas la cause d’une injustice, car il a agi justement. C’est bien le donataire qui est responsable de l’injustice, du moins s’il ne lui rend rien : ni pardon, ni gratitude, ou autre chose. 3. Ainsi, lorsqu’on parle de justice, il faut distinguer la justice d’un état de chose, la justice dans les actes extérieurs

trouve juste au-delà de la douleur d'être seul et juste au-delà du courage que ça demande de laisser entrer quelqu'un ou de donner à quelqu'un une deuxième chance. Quelque chose au-delà de la tranquille poursuite d'un rêve. Parce que c'est uniquement quand on est testé qu'on découvre vraiment qui on est. Et c'est uniquement quand on est testé qu'on découvre qui on peut être. La personne qu'on veut être existe, quelque part derrière un dur travail, la foi et la croyance et au-delà des chagrins d'amour

essais. Les tombeaux de Ravenne : « Je comparais l'ornement au concept. Le concept peut nier la mort parce qu'elle est, aussi bien, ce qui échappe à son abstraction. Le concept s'accomplit dans la pensée « cohérente ». Le système est l'achèvement d'une digue contre la mort. » → Bonnefoy critique l'usage des concepts qu'il compare au désir de fuir : «  Je constate au-delà de la pensée cohérente que le moindre concept est l'artisan d'une fuite. » « L'ornement, ai-je cru, recherche l'universel. L'oiseau

distinguer une vérité, une chose d’une telle autre, qui s’avère être la plus conforme au réel. Cependant, dans le domaine du moral, on peut se demander qu’est-ce qui va déterminer l’action de l’Homme ? Qu’est-ce qui va l’a guidé vers ce qui est bien et l’éloigner de ce qui est mauvais ? La bonté désigne un caractère de ce qui est conforme à l’homme, et suppose quelque part un altruisme. Cette bonté peut avoir des origines diverses, car tout Homme, est la position et dispose de la liberté de pouvoir

 Elevation, Charles Baudelaire (1821-1867) Élévation est un poème de Charles Baudelaire, il le troisième de la section "Spleen et Idéal" du recueil Les Fleurs du mal publié en 1857. Connotation religieuse dans le titre, élevation vers Dieu C'est le troisième poème qui évoque la place du poète aprés l'Albatros, les textes ne sont pas placés au hasard dans le livre. Il s'agit d'une élévation physique, spirituelle et religieuse. L'élévation est un mouvement d'ascension, c'est l'action

Tout d’abord nous nous apercevons que la chirurgie esthétique est extrême coûteuse. Le prix d’une chirurgie des paupières supérieur est déjà de milles cent euros et cela peut aller bien au-delà. Les gens qui effectuent de telles opérations éprouvent un certain mal-être et ont une perte d’estime de soi. Ces prix peuvent variés de huit cent euros pour une « Liposculture » des genoux à six milles euros pour un lifting complet du visage. Ces chiffres nous montrent à quel point ces personnes peuvent