Par-delà bien et mal

Louane MÜNTZ Préface des Fleurs du Mal Malena MONTAGNE Charles Baudelaire, né en 1821, perd son père à l’âge de six ans et supporte mal le rapide remariage de sa mère avec le général Aupick, très autoritaire. Il a une scolarité brillante mais il est renvoyé du lycée à cause de son comportement, le jeune homme obtient finalement son bac et mène une vie dissipée à Paris. En 1841, pour l’arracher à cette vie de débauche sa famille l’oblige à partir aux Indes

  « Penser le mal, c'est penser mal », affirme Alain (Spinoza, 1946).   Vous direz dans quelle mesure on peut souscrire à ce jugement en vous aidant des œuvres au programme.   1) MISE EN PLACE DU SUJET :   - Que veut dire "penser le mal" ? Lui donner valeur conceptuelle, le ramener à une notion rationnelle, lui qui est l'expression souvent de forces obscures et passionnelles ? Peut-être est-ce pour cela qu'on ne peut que "penser mal", c'est-à-dire se tromper d'objet et de méthode, en s'efforçant

fascination commune du mal : « le démon de la perversité ». Etant totalement bilingue, il publie alors ses premières traductions de récits fantastiques de son ami. Baudelaire participe aux journées révolutionnaires, il participe également à la création d’un journal révolutionnaire : le Salut Public. Au bout d’un an le jeune homme écarte la politique pour se concentrer sur son combat pour la poésie. En 1852 il rencontre la troisième femme de sa vie : Apollonie Sabatier. Les trois femmes bien que différentes

Bouchard Faculté de philosophie Université Laval, Québec ______________________ utre les dialogues plus explicites avec Marx et Freud, Nietzsche fut sans aucun doute l’un des maîtres du soupçon les plus présents dans la pensée de Jean-Paul Sartre. Bien que ses œuvres philosophiques semblent témoigner du contraire, ses œuvres littéraires comptent presque toutes un personnage nihiliste, un insensé qui incarne les valeurs nietzschéennes. Dans Le nihilisme est-il un humanisme ?, Christine Daigle nous

effectivement pénible, même feint, car il équivaut à une marginalisation sinon à une exclusion totale de la société. Il est vrai, d’autre part, que la valeur purement géographique de l’exil n’est guère mise en lumière ; Tristan n’a pas le mal du pays, il a plutôt le mal de l’amour, si on peut le dire. Dans la version de Thomas, la Salle aux images représente une sorte de « chez soi » fidèlement reconstitué ; mais il est de nature plutôt temporelle, et plus largement psychique. C’est un lieu pleinement

Au 18e siècle en France, suite à la mort de Louis XIV le peuple a commencé à rêver d'être libre, égal à son confrère mais aussi un rêve où les richesses, l'argent et les ressources sont distribués à part égale. Point tournant de ce siècle fut bien sûr la Révolution Française de 1789 qui causa entre autres l'abolition de la monarchie absolue. La venue de Napoléon Bonaparte au pouvoir en tant qu'empereur de France en fait sourire beaucoup de personnes aussi cela amène l’espoir d’une meilleure vie

Respect de la vie quelle qu’elle soit, morale naturelle. Dans l’état où il est, mieux vaut le laisser filer. Sur quel critère je peux décider qu’un tel doit vivre ou pas ? La mort n’a pas voulu de moi et je suis parti vers une autre vie. Tout va bien Pas de questions Questions existentielles * -Pourquoi je vis, qui suis-je, où je vais, d’où je viens, pourquoi la mort ? 6) Quel est ton dieu ? L’argent, la mode, Allah, Bouddha,… Le dieu de quelqu’un

qui lui ferait vouloir le mal pour le mal. Le mal comme but de l'action, c'est de l'ordre du non-pensable si l'homme est bien cet être qui n'accomplit son essence que dans l'accès à la moralité. Mais embarrassante parce qu'on aurait bien envie d'étouffer le constat inverse, celui de l'expérience qui nous confronte à une telle multiplicité tragique des figures du mal que l'on est bien prêt de croire qu'elles ne recouvrent toutes que cette volonté matricielle de voir du mal, de s'en délecter sous toutes

PHILOSOPHIE HLPQUESTION D’INTERPRETATION On pense souvent que l’art n’existe que pour imiter le monde qui nous entoure et être beau, néanmoins l’art va bien plus loin. Dans ce texte etrait de l’Esthétique, Hegel affirme que l’art est un moyen d’expression supérieur à celui du langage, il prouve cette idée au cours de trois moments principaux : jusqu’à la ligne 5, il met en forme le point commun existant entre l’art et le langage, puis il va exposer la différence

vise le caractère excitable et bariolé qui est plus facile à imiter. Il flatte la partie de l'âme humaine qui est privée de réflexion, introduit une constitution politique mauvaise → doit être banni de la cité. Mais le grief le plus important est le mal que la poésie peut causer aux gens de valeur. En écoutant Homère chantant les malheurs des héros, ils en éprouvent du plaisir et se mettent à partager leur souffrance, alors qu'en situation réelle ils endurent sans mot dire comme le veut leur statut