Parabole Biblique

E. Ionesco, Le roi se meurt 4 N. Boileau, L’Art poétique V. Hugo, préface de Cromwell Prolongements Deux mises en scène du Roi se meurt 5 S O M M A I R E Chapitre 2 L’argumentation, du classicisme aux Lumières Séquence 5 Fables et paraboles Le Caravage, Les Joueurs de cartes J. de La Fontaine, Fables, « La Cigale et la Fourmi » D’UN TEXTE À L’AUTRE 1 T. Corbière, Les Amours jaunes, « Le Poète et la Cigale » TEXTE 2 J. de La Fontaine, Fables, « Le Loup et les Bergers » D’UN TEXTE À

“communauté des vainqueursˮ, des choses comme ça. On ne peut pas dire que le catholicisme rencontre un franc succès ici ! Il faut dire que les Guéré 36. Des déplacés disent : « Ici, nous sommes sous la protection du Vatican, nous sommes sous la . parabole de Dieu. Les prêtres nous protégeront ». Voir La Croix, 4 mai 2011. 01 Polaf123_début+Doss.indd 112 10/11/11 14:07:18 Politique africaine 113 Rencontres interreligieuses au « Carrefour de la haine » ne sont pas connus pour leur patience

François, op.cit., p.90 10 2005/2006 Pütz Fernand LGE Ionesco, Rhinocéros p 5 « …l’image de l’animal grotesque est, de façon plus générale, le symbole d’une tendance plus universelle : le désir profond de se laisser dominer par la force » 13 »…une parabole philosophique et politique. La rhinocérisation générale doit se lire comme une allégorie : elle symbolise l’irrésistible ascension des dictatures du XXe siècle. Ionesco ne dénonce pas seulement le fanatisme politique, mais toutes les formes de conformisme

qu’elle rend visite à Gallet et enfin, c’est au crépuscule que l’abbé Donissan se rend à Etaples, trajet au cours duquel il rencontrera le diabolique maquignon. Satan est aussi nommé Lucifer à plusieurs reprises dans le roman. Lucifer est le nom biblique de Satan, qui était à l’origine une lumineux archange, ce dont se vante le maquignon : « Vous me portez dans votre chair obscure, moi dont la lumière fut l’essence, dans le triple recès de vos tripes, moi, Lucifer… »(p 130). Le plus souvent, il

raisons de cette désaffection restent en suspend et seront dévoilées dans la suite de la pièce. Louis est méprisé par les siens mais cela n’empêche qu’il souhaite revenir pour leur faire part de sa mort prochaine. Ce texte n’est pas sans rappeler la parabole évangélique : le retour de l’enfant prodigueTexte 10 : SCENE 3, Juste la fin du monde, Jean Luc LagarceJuste la fin du monde est une pièce écrite par Jean-Luc Lagarce en 1990. L’intrigue repose sur l’annonce par Louis à sa famille

jeunes toujours plus nombreux, et de plus en plus de destinations lointaines. Adolescents et jeunes adultes font le pèlerinage, le plus souvent pour une semaine, de rejoindre les frères dans la prière trois fois par jour, participer à des groupes bibliques et d'aider avec les tâches.Pendant les mois d'été, il y aura une population de 3.000 à 4.000 à un moment quelconque, tirée de quelque 70 pays différents, camping ou dans des casernes de base, à très bon marché (c'est à peine huit euros la nuit pour

personnelle ». « Hell's Bells » : les fréquences moyennes La musique comme arme Le domaine d’audibilité, c'est-à-dire les sons qu'on entend, n'a pas attendu le XXème siècle pour être exploité dans le domaine guerrier. La première référence est même biblique, c'est celle des murailles de Jéricho abattues par les trompettes et les cris de guerre des hébreux. On pourrait multiplier les exemples de ces usages martiaux du son, depuis l'armée écossaise, qui faisait entendre son avancée plusieurs kilomètres

Sur ce chapitre des « parallèles », peut-être faudrait-il ne pas se cantonner à l'exercice rhétorique. On ne saurait oublier la tradition herméneutique des « passages parallèles », issue des « concordances » telles qu'on les pratique dans le texte biblique. On la trouve exposée au xviiiP- siècle dans l'ouvrage de Georg Friedrich Meier (1718-1777), Versuch einer Allgemeinen Auslegungskunst/Essai d'un art universel de l'interprétation (1748), réimprimé en 1965 par Lutz Geldsetzer (Peter Szondi, Introduction

de ne pas agir face à une violence. Le petit nombre de gents qui pense qu’il faut résoudre le conflit sans utiliser la violence n’ont pas une explication adéquate quant à l’attitude prise par eux et pourtant bon nombre de passages bibliques font allusion à la non-violence. De même que le Coran et d’autres textes spirituels. Pour plus de précisions, l’approfondissement de la non-violence active débutera par une étude de nos différentes réactions face à la violence (Chap.1)

femme, le mensonge devient bientôt vérité et la vérité mensonge », conclut le fabliau dans une formule dont la construction semble mimer l’adresse de l’épouse à faire passer pour vrai le faux. Derrière l’habileté de l’intrigue et le comique, l’image biblique de la femme trompeuse se dessine. Il y a un pendant à la littérature courtoise ; la misogynie est largement présente dans la littérature du Moyen Âge. Ava nt le XVIe siè c le © Groupe Eyrolles 19 « Que sont mes amis devenus Que j’avais