Paracelse

liberté qui dépasse les limites de la convention et de la sensualité bourgeoise normale, mais avec un certain raffinement cultivé. Libertinage Intellectuel du XVIIe siècle. Le libertinage est un courant de pensée né au XVIe siècle en Italie (Cardan, Paracelse, Machiavel) affirmant l’autonomie morale de l’homme face à l’autorité religieuse. Critique envers le dogmatisme, le libertinage refuse la notion de système philosophique ; il se constitue davantage sur une pluralité d'essais philosophiques portant

protagoniste: Faust. Homme et savant insatisfait. Goethe traduit de façon exemplaire l'univers de croyance de son temps qui coïncide avec le romantisme allemand. Trois axes: 1. La remise en cause du savoir établi 2. Faust, double modèle de paracelse 3. Le Faust romantisme 1. - Faust est l'image d'un homme de science parfaitement accompli. La plénitude du savoir est exprimée. - Mais l'érudition est stérile: connaissances inabouties. Le mouvement dans le texte est de plus en plus négatif

plaisirs charnels (voire à la sexualité de groupe) avec une liberté qui dépasse les limites de la morale conventionnelle. Relecture des théories du philosophe grec Épicure, le libertinage est un courant de pensée né au XVIe siècle en Italie (Cardan, Paracelse, Machiavel), puis au siècle suivant Gassendi. Affirmant l’autonomie morale de l’homme face à l’autorité religieuse (aspect surtout spéculatif de la liberté d’esprit), il débouche au XVIIIe siècle sur la forme moderne de l’esprit critique : appliqué

Libertinage de pensée Relecture des théories du philosophe grec Épicure, le libertinage est un courant de pensée né au XVIIe siècle, développé en Italie (Cardan, Paracelse, Machiavel) et qui débouchera au XVIIIe siècle sur la notion de raison critique des philosophes. Matérialistes, les libertins considèrent que tout dans l'univers relève de la matière, laquelle impose, seule, ses lois. Ils estiment donc que la compréhension du monde relève de la seule raison, reniant, pour beaucoup, la notion

contradictoires. On pourrait presque parler de trois mythes successifs.     Le Faust du XVIe siècle, ce magicien pris de vertige et angoissé par l'idée d'être damné, vit en lui-même la tension de deux archétypes différents : d'une part, à l'image de Paracelse, le savant médecin son contemporain, il éprouve l'élan confus de la Renaissance vers la science, le pouvoir, le plaisir. Comme le Théophile médiéval, d'autre part, il conclut un pacte avec le démon, c'est-à-dire renie sa fidélité à Dieu pour jurer

de Vinci donna une nouvelle impulsionà la médecine. Il mena de latrges études du crâne, des dents et en particulier du splanchnocrâne. Grâce à ses études, Léonard de Vinci commença à démolir le dogmatisme galénique.  Son oeuvre fut reprise par Paracelse, Théophrate et Bombastre. Le premier ouvrage qui traita de l'odontologie en tant que matière indépendante, fut l' "Artzney Buchlein", publié à Leipzig en 1530. On en fit par la suite une douzaine d'éditions. On y trouve, outre de nombreuses références

avoir une action foudroyante, fatale en quelques minutes, en quelques jours voire plus d’une année selon la résistance au poison. La plupart des poisons n’agissent pas immédiatement, ils doivent d’abord être assimilés par l’organisme. Comme le dit Paracelse « Rien n’est poison, tout est poison : seule la dose fait le poison ». Par conséquent, la notion de poison dépend de la dose létale qui varie, allant d’une quantité supérieure au gramme à inférieure au picogramme. Toutes les substances sont des

relations humaines. Elles servent à isoler les hommes de leurs semblables et à diffuser les messages dominants du système. Les choses qu’on possède finissent par nous posséder. « Ce qui est nourriture pour un et un poison pour l’autre. » Paracelse Mais c’est encore lorsque nous nous alimentons que nous, esclaves modernes illustrons le mieux l’état de décrépitude dans lequel nous nous trouvons .Disposant d’un temps toujours plus limité pour préparer la nourriture que nous ingurgitons. Nous

plaisirs charnels (voire à la sexualité de groupe) avec une liberté qui dépasse les limites de la morale conventionnelle. Relecture des théories du philosophe grec Épicure, le libertinage est un courant de pensée né au xvie siècle en Italie (Cardan, Paracelse, Machiavel), puis au siècle suivant Gassendi. Affirmant l’autonomie morale de l’homme face à l’autorité religieuse (aspect surtout spéculatif de la liberté d’esprit), il débouche au xviiie siècle sur la forme moderne de l’esprit critique : appliqué

est certes un personnage inventé, mais Marguerite Yourcenar revendique le caractère historiquement vraisemblable de son héros. Elle s'est d'ailleurs inspirée, pour dessiner ses traits, de ceux de Léonard de Vinci, d'Ambroise Paré, d'Érasme, de Paracelse et de Campanella. Esprits ouverts et curieux, hommes d'action et de réflexion à la fois, Hadrien et Zénon sont tous deux des sages. De l'univers de l'empereur à celui du médecin alchimiste et philosophe, la distance est grande pourtant, comme si