Paracelse

Vinci (1452-1519) -Dürer (1471-1528) -Raphaël (1483-1520) -Michel-Ange Paracelse inaugure l’expérimenta -tion chimique en 1525 et renouvelle la vielle pharmacopée de l’Antiquité et du Moyen-âge De géocentrique à une héliocentrique (voir définitions) « L’univers cache sous ses apparences une sorte de mathémati-que réelle Tableau de classements de métaux de Paracelse Révolution Copernicienne (voir définitions) La géométri- sation de l’espace (voir définitions)

la Tubocurarine dérivée du Chondroaendron tomentosum)  Les plantes sont douées des propriétés nutritives qui sont largement exploitées en Diététique.  L’observation précise des phénomènes naturelles des plantes a permis au « père de la Chimie » Paracelse de prétendre que : « La toxicité ne dépend que de la dose »  Les médecins conçoivent difficilement que les soins naturels puissent être aussi efficaces, voire supérieurs aux médicaments l’exemple du millepertuis (Hyperkum perforatum) reconnus officiellement

de Shakespeare, la pensée européenne se basait sur celle du médecin Paracelse. Pour lui l’homme était l’esclave de ses passions et s’il voulait retrouver le salut il devait s’en débarrasser. Pour ce faire, il lui fallait redevenir naïf et innocent comme un petit enfant en faisant un travail de métamorphose intérieure, l’homme devait passer une série d’épreuve et mener une vie austère pour revenir aux divinités d’origines. Paracelse avait acquis une réputation étrange : ses collègues disaient qu’il "était

PROFONDES TRANSFORMATIONS : -Pensée -Art Va engendrer la REFORME. -Religion La Renaissance Italienne va se propager vers le Nord et l’Ouest. Là où elle s’est propagée se trouvent de nombreux centres d’imprimerie et centres humanistes. Paracelse, Calvin, Rabelais, Gutenberg, Luther Comment les humanistes redécouvrent-ils l’Antiquité ? Retour aux sources antiques ANTIQUITE Naissance MOYEN-AGE Mort TEMPS MODERNES Renaissance Les manuscrits sont recherchés et traduits par des lettrés

eux-mêmes très intéressants, se situent de façon anachronique, anhistorique. C'est à dire que pour lui, ce qu'écrit l'alchimiste Zosime de Panopolis (2) peut parfaitement être considéré comme équivalent à ce qu'a écrit tel disciple de Paracelse (3) au cœur du XVIeme. Ce Paracelse qui se servait en fait de l'alchimie comme d'un paradigme à la nature. Par exemple il disait que l'homme a une alchimie en lui en lieu et place de l'estomac qui transforme les aliments en nourriture. Pour conclure, ce personnage

spécifique pour chaque maladie. Au Moyen-Age et jusqu'au début du XIXème siècle, la guérison des maladies garde un caractère « magico religieux » : on cherche par exemple à « extirper le mal » par le biais des saignées. Cependant, dès le XVIe siècle, Paracelse a l'intuition de la nécessité d'un médicament spécifique pour chaque maladie. Le XIXème siècle marque une étape nouvelle grâce aux progrès de la chimie et de la physiologie : les chercheurs réussissent à isoler des principes actifs de substances

ferait n’importe quel être vivant, et qu’il peut opposer une résistance, comme le ferait une personne de « mauvaise volonté ». Le feu devient, par sa puissance, un principe explicatif de la vie et du monde, au point d’animer tout ce qui existe. Paracelse établirait par exemple l’équation « feu = vie ». Bachelard montre notamment que les pensées du feu sont régies par le « mythe de la digestion ». Il propose alors de parler d’un « complexe de Pantagruel » pour désigner la valorisation inconsciente

le magicien lie l'inférieur au supérieur, le matériel au divin, sur le plan du caché, du latent, du séminal. Pour faire un talisman il faut lier le signe gravé ou inscrit à un esprit planétaire, à un des sefirot de l'arbre des kabbalistes22. Paracelse explique la magie par l'astral, aussi bien l'Esprit sidéral que le corps astral (corpus sidereum), d'autre part il explique par la volonté et l'imagination du mage. « L'Esprit sidéral » est la lumière répandue dans notre esprit autant que la Raison

de sa quête intellectuelle. Outre la création artistique, Léonard de Vinci amorce une démarche scientifique basée sur l’observation et l’expérimentation. Bravant les interdits religieux, sa soif de connaissances le conduit à disséquer, tout comme Paracelse (1493-1541), Ambroise Paré (1509-1590) ou Vésale (1514-1564). La démarche scientifique repose non seulement sur des qualités humaines que sont la minutie et la patience, mais aussi sur les acquis des prédécesseurs, notamment dans le domaine des mathématiques

pas à la réalité d’un processus scientifique progressif, fait d’hypothèses fausses et de perfectionnement successif des théories. Ainsi, le terme de « révolution scientifique » aux XVII-XVIIIe siècle est aussi à nuancer. La médecine nouvelle de Paracelse, complètement désavouée par la suite, a par exemple entrainée une remise en cause des connaissances et des expérimentations qui participeront à l’élaboration des théories postérieures. De la Renaissance aux Lumières Attention à ne pas attribuer