Paradoxe Autonomie Tutelle Majeurs Proteges

de pseudo-Iois naturelles ou immanentes, pour éviter les sujets clés: qui fabrique l'argent permettant aux gens de vivre? Qui crée l'opacité sur les marchés? Pourquoi occulter le rôle néfaste et l'inefficacité des marchés? Pourquoi occulter le rôle majeur joué par l'altruisme et la gratuité dans le processus économique? Qui a intérêt à ce que le problème économique (le problème de la rareté) ne soit jamais résolu, dépassé, remisé à l'arrière-plan, comme le souhaitait Keynes? (13) Certes, de grands

expérimental (en tant qu'expérience) et pour un objet et une durée limitée aux dispositions législatives ou règlementaires qui régissent l'exercice de leur compétence. L'alinéa 5 est l'absence de tutelle d'une collectivité territoriale sur une autre. Aucune collectivité territoriale ne peut exercer une tutelle sur une autre. C'est la notion de collectivité territoriale chef de fil. Dans l'alinéa 6, le représentant de l'état est le préfet. Et c'est là où on voit que la république française est une république

avant même d’être moderne. 2ème argument : Les emprunts d’une civilisation à une autre, pour lui la Chine a emprunté le bouddhisme à l’Inde, donc pour lui l’ouverture des frontières n’est pas synonyme d’universalisation culturelle. 3ème argument : paradoxe classique entre la globalisation des échanges et relocalisation des identités. Pour Huntington, le fondamentalisme religieux sert d’illustration à cette idée que la planète n’est pas plus ouverte, moderne aujourd’hui et qu’on est dans un monde

violentes entre les États, d'autant plus violentes qu'on est passé à une deuxième stade de monopolisation entre des puissances égales (les États) et fortes. La guerre ne cesse pas d'exister à partir du moment où apparaissent les États. Ce paradoxe est d'ailleurs mis en évidence par les nazis qui le jour exécutaient leurs ennemis (marque de barbarie extérieure) et le soir écoutaient du Beethoven (marque de civilisation intérieure). L'Etat dispose de ressources considérables pour faire la

Certaines cités ne sont connues que par leur monnaie. (1000 cités). Cité : communauté politique, communauté de citoyen (40000 max.). Ils sont solidaires et sont soumis à des lois. C’est un état de droit. La cité est indépendante à ses propres lois (autonomie). Elle recherche l’autarcie économique (éviter de dépendre de l’étranger). La cité est maitresse de son régime politique. Elle ne doit pas payer d’impôts (tribut) à une puissance étrangère. Tous les habitants ne sont pas des citoyens (être né d’un

intervention étatique, il y a une pétition sur Vaud. L’assistance des enfants Situations dont ils ne sont pas responsables. « État de faiblesse absolue », incapables de se suffire à eux-mêmes, « malheur irréprochable et irresponsable ». Il faut également protéger les enfants des maltraitances (négligences, etc.) Intervention de l’Etat au nom d’une morale sociale et éducative. A Neuchâtel, une commission va s’occuper de ces enfants. Cause : éducation incomplète favorise le paupérisme et augmente le fardeau

Cependant, il existe des cas de décrets contraires au Nomos. Dans ce cas, afin d’échapper à la Graphê Paranomôn, l’auteur de la proposition d’un tel décret doit au préalable, obtenir de l’Ecclésia une autorisation qui le protège pendant un an. Toutes ces procédures, pour protéger et permettre l’évolution du Nomos, vont permettre d’éviter toutes les atteintes à la démocratie. B. La procédure judiciaire Ici encore le démos est le maître de la procédure depuis l’élaboration des jugements jusqu’au

religieux et judiciaire dont l’autorité était liée à la protection : le mundium. Le roi assurait la protection spéciale et limitée de certaines personnes et de certains lieux. Parmi les personnes qu’il devait protéger : les faibles comme les veuves et parmi les lieux ils devaient protéger les sites sacrés comme les forets ou les grottes. L’absence d’obéissance à cette protection était punie et notamment par une indemnisation pécuniaire. En second lieu, le roi avait aussi la faculté de suggérer

ressortit à la compétence des juridictions administratives. Quatre observations : 1 - La procédure du conflit positif est unilatérale. Elle permet à l’autorité administrative de faire dessaisir, pour incompétence, une juridiction judiciaire. Mais elle ne protège pas symé10 Les mots du programme triquement la compétence judiciaire contre d’éventuels empiétements de la juridiction administrative. 2 - Le conflit positif existe entre une juridiction judiciaire et l’administration, et non entre une juridiction

comprendre le texte .............................................. 75 Texte 21 : « Tu dois, donc tu peux », E. Kant (1724-1804) ....... 76 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 77 Texte 22 : La liberté est autonomie, Kant (1724 Ŕ 1804) .......... 77 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 78 Texte 23 : La responsabilité devant autrui, E. Lévinas (19061995) ............................................................