Paradoxe Baroque

L4-5: nuances distinguant goût/ passion: les passions sont le but suprême à atteindre. Présent gnomique: « les malheureux […] inconnus »: antithèse: les malheureux cherchent, les gens heureux ne cherchent rien. // de construct° l.10-11: 3 relatives. Paradoxe: il faut aimer les passions même au prix du malheur (l.19). Sans passion, pas de plaisir. On vit pour le plaisir => Désirer la passion même malheureuse. La confrontat° permanente des 2 thèses s'accompagnent de nbreux procédés qui permettent à

alors là que la vie commence. Plus précisément, à l’intérieur de la partie « De l’art d’être heureux », Vergely étudie davantage le rôle du plaisir et des désirs dans le bonheur. Il affirme que la vie est désir, et souligne que le désir est un paradoxe : en effet, tout désir aspirant à être comblé n’aspire-t-il pas en même à temps à sa propre fin? Épicure déclare que nous souffrons du « l’absence du plaisir » lorsque qu’il n’est pas là, mais n’éprouvons aucun « manque de plaisir lorsque nous ne

de respiration : vers 297 " Je respirais " -> oppression de l'amour • mutisme : vers 275 juxtaposition de manifestations relevant de la perte des sens vers 276 : manifestation oxymorique : à la fois corps glacé et brûlant - insistance sur le paradoxe par répétition de " et " reprend l'oxymore initiale : rougis -> brûler (feu) = amour palis -> transir (froid) = effroi • métaphore de la maladie : " mon mal " + " incurable amour"  > Amour qui se manifeste d'emblée par des troubles physiques

Il est des paradoxes frappants : chaque jour, depuis maintenant plus de vingt ans, la presse s’interroge quant aux remèdes à apporter au mal du temps : le chômage, pandémie que nul jusqu’ici n’est parvenu à enrayer. Parallèlement, on se réjouit d’arriver peu à peu à une société des loisirs, en d’autres termes à une société où le travail se ferait plus discret. Etrange contradiction... Considérer le chômage comme un problème revient en effet à assimiler le travail à un bienfait... Ce dernier n’est-t-il

Séance 4 : Lecture analytique Le personnage de Thérèse, chapitre 7 : p 63/64 Edition Livre de poche 2009 idée du roman naturaliste étude de « tempéraments » évoluant dans un « milieu » qui a sur eux une influence. Caractère scientifique de la démarche Situation de l’extrait : Thérèse qui jusque là restait muette et impassible derrière le comptoir de la mercerie tombe amoureuse de Laurent et lui cède à la première occasion. Ils se fixent alors leurs premiers rendez-vous et

Dissertation : Introduction : Montrer que c'est un renoncement et que c'est une affirmation donc thèse et antithèse en gros. Sa composition : Annonce pour sensibiliser le lecteur + analyse des thermes de la thèse et de l'antithèse donc donner les définition en gros + problématique Développement : Explication de l'idée que tu évoque + exposer explicitement l'idée d'un philosophe sur le sujet avec des citations. Sa composition : Deux grande partie avec chacune deux ou trois paragraphes --> il faut

aliénant (perte de la raison, la folie) et inexorable (trop dur, trop sévère). L’amour serait alors au fond l’expression d’une dépendance ? Il y aurait alors une totale contradiction entre amour et liberté. Dans ce texte, Sartre insiste sur les paradoxes du sentiment amoureux qui e peut dans aucun cas se réduire à un pur déterminisme (ligne 13) et ne relève pas non plus uniquement d’un engagement volontaire (ligne 4). Selon Sartre, l’amour implique une impossibilité puisqu’elle implique passion et

INTRODUCTION AU MANAGEMENT DES SYSTEMES D’INFORMATION PLAN I – INTRODUCTION : LES PARADOXES DU SYSTEME D’INFORMATION II – LE SYSTEME D’INFORMATION II-1 LA THEORIE SYSTEMIQUE DES ORGANISATIONS (OU APPROCHE SYSTEMIQUE DES ORGANISATIONS) A – NOTION DE SYSTEME B – L’ORGANISATION ET SES COMPOSANTS C – L’ORGANISATION COMME SYSTEME OUVERT D – L’ORGANISATION COMME SYSTEME FINALISE E – L’ORGANISATION COMME SYSTEME REGULE F – L’ORGANISATION

international ? En observant les pratiques actuelles, et certaines remarques telles que «Avant d'être Africain nous sommes des gestionnaires», ne tendons nous pas d’avantages vers l’assimilation voir l’ethnocide de nos cultures ? N’y a t’il pas un paradoxe entre cette mondialisation des moeurs et l’individualisation de chacun qui met la culture en ballotage ?

l’abondance d’antithèses (opposition apparence de vertu, réalité du vice) et de paradoxes à valeur de maxime : « l’hypocrisie est un vice à la mode, et tous les vices à la mode passent pour vertu » (67-69) NB : chiasme mettant en valeur l’inversion des valeurs ou “Combien […] ont la permission d’être les plus méchants hommes du monde”(87) NB : le superlatif « les plus méchants » à valeur hyperbolique accentue le paradoxe, l’inversion des valeurs morales + “on a beau..., ils ne laissent pas pour cela