Paradoxe De Condorcet

philosophiques, à la Lettre sur les aveugles, ...) pour rendre compte de l'évolution de ses propres réflexions. Le commentaire Diderot développe souvent ses œuvres à partir du canevas de l'œuvre d'un tiers, pour le commenter. C'est le cas du Paradoxe sur le comédien où Diderot développe ses idées sur le théâtre à partir de Garrick ou Les acteurs anglais de Sticotti ; c'est le cas des Salons qui suivent le catalogue de l'exposition. Dans le même esprit, Diderot s'appuie souvent sur l'oeuvre d'un

Fables (16681693), livre VIII, fable 6, "Les Femmes et le Secret". MOLIERE, Les Femmes savantes (1672), I, 1, débat entre Armande et Henriette, "Mon Dieu, que votre esprit... qui sont de la matière." MONTESQUIEU, Lettres persanes, lettres 161 (1721) CONDORCET, Cinq Mémoires sur l'Instruction publique (1791), I, 4, "Il est nécessaire... crainte est fondée." SIMONE DE BEAUVOIR, extrait de Le Deuxième sexe (1949) Séries technologiques* • • • • • LA FONTAINE, Fables (16681693), livre VIII, fable 6, "Les

constituant : le projet Condorcet Le 19 octobre 1792, la Convention diffuse un texte qui est transmis aux principaux pays européens, diffusé à tous les amis de la liberté et de l'égalité afin de soumettre à la Convention leurs idées en matière de Constitution. Ils visent à déstabiliser la monarchie européenne en soulignant le fait qu'il n'y a plus de solidarité entre les monarques et le peuple, le lien n'existe plus. Une proposition est faite à la Convention, Condorcet va présenter un projet de

sont obligés de considérer que le plus important pour eux, c'est ce qu'ils gagnent à la fin du mois ? Car il (l'écrivain) bute sur un nouveau paradoxe : lui qui ne voulait écrire que pour ceux qui ont faim découvre que seuls ceux qui ont assez à manger ont loisir de s'apercevoir de son existence. » (L'écrivain et la conscience) Cette « forêt de paradoxes », comme l'a nommé Stig Dagerman, c'est justement le domaine de l'écriture, le lieu dont l'artiste ne doit pas chercher à s'échapper, mais bien

nécessaire à montrer que le mal n'est pas inné. L'homme aurait tiré le mal de son innocence originelle -où, solitaire et indépendant, il ne connaît ni la morale, ni la raison- par sa seule perfectibilité*. Celle-ci n'est donc pas, comme chez Kant* ou Condorcet*, la source d'un progrès*, mais bien celle d'une dénaturation -dont la vie en société est le terme désastreux. L’homme a une tendance à l’agression « Cette tendance à l'agression, que nous pouvons déceler en nous-mêmes et dont nous supposons à bon

sujets en style de ruelle... C’est le pédant le plus joli du monde. Par ses éloges académiques, Fontenelle a, en effet, magistralement ouvert la voie à des personnes comme D'Alembert, le fils illégitime de sa fidèle amie Claudine Guérin de Tencin, Condorcet, Georges Cuvier ou encore Arago. Dans la querelle des Anciens et des Modernes, il fut, avec Houdar de La Motte, nettement pour les modernes. Selon lui, si les arbres qui étaient autrefois dans nos campagnes n’étaient pas plus grands que ceux d’aujourd’hui

très clairement, que les mêmes raisons qui ont poussé Henri IV à se convertir au catholicisme, devraient, bien au contraire, pousser tout honnête homme, et surtout tout politique, à quitter cette Eglise. On voit ainsi tout de suite le paradoxe français de cette religion civile: elle refuse l'intolérance mais, pour être tolérante, elle s'oppose à une religion qui, à l'époque, avait seule la légitimité religieuse. Il y a là un aspect conflictuel qui va se concrétiser dès la Révolution française

opposées : la monarchie et les démocratie. Ex : une fois élu, le PR se présente lui-même comme le représentant de tous les français et non pas de ceux qui l’ont élu. Il incarne donc la nation, le peuple. § 2 : représentation et démocratie Paradoxe de la représentation On peut envisager deux versions pour les élections : on dégage une élite : élection-sélection le principe aristocratique de la démocratie ; les élus dépendent des électeurs et très liés à eux. Ils sont à peine mandataires

mathématiciens français comme Borda (1781) et Condorcet (1785), qui ont abordé ces problèmes en termes plutôt mathématiques, et qui ont lancé la discipline formelle du choix social en termes de vote et de procédures associées. Le climat intellectuel de cette période était très influencé par le mouvement européen des Lumières et son intérêt pour la construction raisonnée d’un ordre social. En fait, certains des premiers théoriciens du choix social, notamment Condorcet, faisaient également partie des inspirateurs

Grenoble III.4) Travail à partir de l’article "les travailleurs sociaux doivent-ils être p. 53 militants ?" III.4.1) Voici une sélection d’expressions intéressantes au regard du travail en p. 53 cours assorties de mes commentaires III.5) Le paradoxe des animateurs p. 57 IV) La fin des militants ? tous ? p. 59 IV.1) Transformation sociale, éducation à la citoyenneté, loisirs pour p. 59 IV.2) L’éducation populaire est-elle encore d’actualité ? IV.3) La dépolitisation rime-t-elle avec