Paradoxe

personne, même pas les plus forts puisque personne n’est toujours le plus fort. Conséquence : la liberté dont on dit manquer n’est peut-être pas si désirable que cela. Donc, à la réflexion ou à la longue, on ne peut pas vouloir cette liberté. D’où un paradoxe fâcheux : on ne peut pas vouloir une liberté dont on rêve cependant. thèse Sartre définit la liberté comme ”Être libre” ne signifie pas “obtenir ce que l’on a souhaité”, mais plutôt “déterminer par soi-même ce que l’on souhaite” Thèse :

attention. Que veut dire, de manière très précise, tel concept sur le plan littéraire, philosophique, éventuellement scientifique ? Une fois opérée la clarification des termes de base, élucidez la signification du sujet posé, en repérant les éventuels paradoxes, qui sont très fréquents dans les énoncés proposés au baccalauréat. En bref, étonnez-vous devant un sujet, ne le réduisez pas à du déjà-connu, essayez de faire jouer tous les sens possibles. L'INTRODUCTION L'introduction n'a qu'un seul rôle absolument

dire que Molière ne cherche plus à faire rire ? Le Misanthrope est une comédie de caractère, qui apporte éclairages et développements sur les motivations et les traits moraux d’un personnage. Dans le cas du Misanthrope, on se heurte d’emblée à un paradoxe. Un misanthrope est un homme qui déteste la compagnie de ses semblables. De plus, notre misanthrope est « atrabilaire » c’est-à-dire la proie d’un dérèglement des humeurs, dominées par la bile noire qui prédispose à l’isolement, à la tristesse et

hyperboles élogieuses. Plus les civilisations sont développées, plus elles sont fragiles et péri cliqué. (2) Le paradoxe des valeurs : L.35, « tant de ». Ce parallélisme est mis en valeur par « vertu », « horreur » et « tant de ». Il résume le paragraphe de la L.30 à 35. Ce parallélisme est parcouru par une série d'antithèse entre épouvantable et consciencieux L.30 à 34. Ce paradoxe des valeurs est illustré par le cas du peuple allemand associé à des valeurs comme le travail, la discipline et l'instruction

mourir. Cette illustration est double : par le sonnet et la ballade et plus profondément, par la structure du texte : situation d'énonciation particulière de la prosopopée . Elle a, outre l'effet de rappe, un effet persuasif en soi : mise en relief du paradoxe énonciatif « je suis mort » par le rejet. 2) Cet Hommage sert un projet personnel : -Paramètres de l'énonciation bouleversés : le NOUS immédiat de Villon et des autres pendus se mue en un JE lointain -Et, l'appel véhément à la pitié est devenu une

universelle et donc valable pour tous les hommes. Or, chacun définit autrement le bonheur. C’est une notion subjective. Doxa désigne l’opinion, c’est-à-dire une croyance partagée par la plupart des Hommes. Un paradoxe est donc une idée ou théorie contraire à l’opinion commune. Il y a trois paradoxes du bonheur. Le bonheur est définit comme une extase durable, or les Hommes ne connaissent le bonheur que relativement à la souffrance. Les Hommes ne peuvent pas connaître le bonheur sans cette souffrance

le caractère de Frosine (scène 5). Quel rôle va-t-elle jouer dans l'intrigue ? Fine psychologue, Frosine anticipe les objections d'Harpagon ou y répond avec habileté. Elle fait preuve d'un talent verbal exceptionnel, maniant avec dextérité le paradoxe et l'ironie. Elle est habile : son argumentation repose sur une logique à toute épreuve. Mais plus que tout, elle est persistante et ne se laisse pas démonter par l'adversaire. En organisant le mariage d'Harpagon avec Mariane, elle va jouer

vue de l'autre. Quels seraient alors la signification et l'intérêt de tenter d'adopter le point de vue de l'autre. Comment comprendre le sens d'une telle intention? I Impossibilité de se mettre à la place de l'autre : les paradoxes logiques de l'énoncé A Les paradoxes de l'expression alter ego Si l'autre n'est pas moi, comment puis-je me mettre à sa place . Cela supposerait une transformation de nature. Impossibilité de connaître autrui. Je ne peux passer de mon intériorité pour accéder à

(l’eau… se laver). Une réflexion sur les moyens d’accéder au bonheur 1) Une réflexion sur le paradoxe lié au savoir et à la connaissance - Le bramin exprime dans sa longue tirade son malheur : le registre lyrique souligne sa souffrance intérieure (lexique de la plainte avec notamment accablé, sentiment douloureux, désespoir…je voudrais n’être jamais né). - L’origine du mal : la paradoxe de la connaissance (elle engendre la conscience de l’ignorance). Il multiplie les antithèses : j’enseigne

cette posture de l’ingénu (peut être ai-je aucune idée de ce qui est le théâtre), Anatole France soutient une thèse paradoxale au début et à la fin du texte. Le paradoxe consiste à écarter le professionnaliste et le talent des comédiens du Français. Pour les condamnés au nom de ce professionnalisme et au nom des français (= talent). Paradoxe : il écarte ces deux arguments et il va les condamnés. C’est presque un raisonnement par l’absurde, cela met en valeur la simplicité, la malléabilité de la marionnette