Paradoxe

évènements historiques qui environnent les auteurs. Y a-t-il une mort du roman, une fin de son histoire ? Oui, et elle a déjà eu lieu. S’est effectuée à l’apparition des sociétés totalitaires du XXe siècle : l’essence du roman (relativité, découverte, paradoxes) s’est heurtée à une idéologie, une vérité fixe, établie et incontestable  impossible de coexister avec l’idée unique et imposée à tous. Donc les oeuvres publiées au XXe n’ont pas été de vrais romans : étant au service d’une idéologie, ils n’ont

Lignes 12, 15 et 16 Une série d’interrogations oratoire, rhétoriques Interrogation pour interpeller le peuple sur les causes de sa complicité avec le tuyau Structure énumérative Parallélisme syntaxique Antithèse -> 2 éléments qui s’opposent Paradoxe -> opinion exprimée de manière contraire de l’opinion commune. Ex : Bioleau « le pénible fardeau de n’avoir rien et vous serez libres -> exhortation Phrases injonctives « mais seulement ne le soutenez plus »  changement de temps -> futur

Singularité du texte : ses aspects contradictoires, à la fois grotesques et graves. réflexion sur son texte et sur la lecture en général. Question possible : Quelle conception paradoxale de la lecture R développe-t-il ici ? Problématique : Paradoxe : combinaison de deux idées à priori cntradictoires. Quels sens contradictoires trouve-t-on dans le G, comment R résout-il cette contradiction ? Quels sont les enjeux véritables de la lecture du G ? Plan possible répondant à la question : I-

responsables et propriétaires de l’histoire que nous écrivons, dans l’autre notre histoire ne serait qu’un jouet de déterminants qui nous dépassent. » Aussi, bien qu’elle nous soit propre, notre histoire ne nous appartiendrait pas. Comment expliquer ce paradoxe ? (§3 : Présentation de la contradiction + Question problématique).

véritable petite fable (la bataille des chats). Réfutation d’une argumentation traditionnelle en faveur de la guerre : la guerre donnerait à l’homme l’occasion de démontrer son courage et son patriotisme ( l.23-26). Dénonciation d’une sorte de paradoxe : l’homme met sa « raison » au service de la « déraison guerrière » ( l.26-37).

voir leur indifférence - Epigramme final qui suggère l’égoïsme humain : « Les héritiers resplendissants » qui se réjouissent de la mort de l’autre pour jouir de ses biens c) Une dénonciation de la misère humaine - Comme la figure du paradoxe, l’éloge paradoxal doit amener le lecteur à dépasser l’apparente contradiction pour mieux prolonger sa réflexion par-delà l’évidence. L’aboutissement de toute vie humaine est donc cette parade grotesque où l’on masque l’horreur des faits par une

moyens/outils c'est-à-dire leur méthodologie. En cas d’infirmation, il faut émettre une nouvelle hypothèse et donc définir une nouvelle problématique. Cf. document : La résistance des salariés à la high tech II. Thème Thème : les NTIC posent un paradoxe 1) Quels sont les problèmes posés par l’essor des NTIC dans les organisations/entreprises ? Et comment les managers doivent-ils réagir face à cela ? 2) - les NTIC développent un sentiment d’aliénation et d’oppression chez le salarié

sur les philosophes mise en valeur et identifié comme un être à part. -> échappe à la folie humaine « tout le reste, assemblage… » métaphore + caractère négatif, société assez obscure et noire : cause (« méchants ») à conséquence (« malheureux »). Paradoxe : l’être humain malgré son intelligence est capable de semer le trouble et le mal. Effet de gradation, discours hyperbolique à la fin du texte : « 100 mille fous » (à l’image du géant) ; « 100 mille animaux » : métaphore qui désigne l’homme qui fait

aliénant (perte de la raison, la folie) et inexorable (trop dur, trop sévère). L’amour serait alors au fond l’expression d’une dépendance ? Il y aurait alors une totale contradiction entre amour et liberté. Dans ce texte, Sartre insiste sur les paradoxes du sentiment amoureux qui e peut dans aucun cas se réduire à un pur déterminisme (ligne 13) et ne relève pas non plus uniquement d’un engagement volontaire (ligne 4). Selon Sartre, l’amour implique une impossibilité puisqu’elle implique passion et

l’abondance d’antithèses (opposition apparence de vertu, réalité du vice) et de paradoxes à valeur de maxime : « l’hypocrisie est un vice à la mode, et tous les vices à la mode passent pour vertu » (67-69) NB : chiasme mettant en valeur l’inversion des valeurs ou “Combien […] ont la permission d’être les plus méchants hommes du monde”(87) NB : le superlatif « les plus méchants » à valeur hyperbolique accentue le paradoxe, l’inversion des valeurs morales + “on a beau..., ils ne laissent pas pour cela