Paradoxes de Zénon

1781. 8- « […] La conscience douloureuse est une conscience passionnée – passionnée parce que passive […]. » JANKÉLÉVITCH, La Mauvaise Conscience, 1966. 9- « La passion […] est un ébranlement de l’âme opposé à la droite raison et contre nature. » ZÉNON DE CITIUM, IV-IIIe s. av. J.-C., cité par Cicéron in Tusculanes. 10- « La raison est, et elle ne peut qu’être l’esclave des passions ; elle ne peut prétendre à d’autres rôles qu’à les servir et à leur obéir. » HUME, Traité de la nature humaine

la parole. Première partie LES FONDEMENTS DE L'ÉTHIQUE ÉTHIQUE ET HISTOIRE par le Professeur Jean-François MATTÉI Institut universitaire de France Université de Nice Sophia Antipolis On pourrait aisément soutenir, sans cultiver le paradoxe, que la naissance de l’éthique dans le monde moderne a signé la mort de la morale, ou que, à tout le moins, le renouveau contemporain de la réflexion éthique, désormais appliqué à toutes les sphères de la vie sociale, s’est accompli sur les cendres

is. Our view that they are confused and/or wrong-headed should be tempered by an honest attempt to see what they were trying to do. Exercise 1. Given the two ‘facts’ above, how do you use them to square a circle? 4 Oresme and series Zénon! Cruel Zénon! Zénon d’Élée! M’as-tu percé de cette flèche ailée Qui vibre, vole, et qui ne vole pas! Zeno, Zeno, cruel philosopher Zeno, Have you then pierced me with your feathered arrow That hums and flies, yet does not fly! (Valéry 1920) The scholastic tradition

comme un vrai disciple du Portique, même s’il s’inspire davantage de Zénon que de Chrysippe dans la Sainte philosophie8, tel-00272376, version 1 - 11 Apr 2008 cependant les principes qu’il reprend à la physique et à la morale stoïcienne sont assez similaires chez Zénon et chez Chrysippe. Le XVIe siècle humaniste est une période où la morale et la philosophie stoïciennes antiques sont reprises et perpétuées. Les écrits de Zénon et Chrysippe sont donc bien connus en particulier par les humanistes qui

d’agôn sont omniprésents. En effet, les adversaires essayent d’occuper la place dominante et de la faire respecter par l’autre, ce qui montre que la dispute est fondée sur la maximalisation de tout type des différences entre les interactants. Le paradoxe de la dispute est qu’il s’agit de faire reconnaître par l’autre sa supériorité même si l’échange peut avoir lieu entre deux interlocuteurs qui sont liés par une relation égalitaire. Nous pouvons alors constater que la dispute est une activité paradoxale

nécesairement non-un ; mais tous les êtres sont un ou composés d'une multiplicité d'êtres dont chacun est un. Autre difficulté : si l'Un en soi est indivisible, alors, d'après la conception de Zénon, il ne sera rien. En effet, ce qui, étant ajouté ou retranché, ne rend une chose ni plus grande, ni plus petite, Zénon prétend que ce n'est pas là un être, posant comme évident que ce qui est 10 réel doit avoir une grandeur. Et si l'être est une grandeur, il est corporel, car le corporel possède l'être dans

lignes sont rentrées à l’exception de la première). En alinéa. — « Connaissez donc, superbe, quel paradoxe vous êtes à vous-même. Humiliez-vous, raison impuissante ; taisez-vous, nature imbécile ; apprenez que l’homme passe infiniment l’homme, et entendez de votre maître votre condition véritable que vous ignorez. Écoutez Dieu. » – Blaise Pascal, Pensées. En sommaire. — « Connaissez donc, superbe, quel paradoxe vous êtes à vous-même. Humiliez-vous, raison impuissante ; taisez-vous, nature imbécile ; apprenez

6•  Enseignement spécifique • 7  Partie A analyse • 9   1. Suites ▶ QCM Pour bien commencer Les exercices de cette rubrique sont corrigés dans le manuel, p. 456. Corrigés des activités 1 Le paradoxe d’Achille et de la tortue 1 l Achille atteint la tortue s’il existe n ∈ ℕ tel que dn = 0. 2 l a. d0 = 100 ; d1 = 50 ; d2 = 25 ; d3 = 12,5. 1 b. (dn) semble être géométrique de raison et de premier terme 100. 2 La suite (dn) semble décroître

soit entendu comme on le dit, il y a bien pis, c’est qu’on n’y fait presque rien qui soit jugé comme on l’a fait. Le maître : Il n’y a peut-être pas sous le ciel une autre tête qui contienne autant de paradoxes 99 que la tienne. Jacques : Et quel mal y aurait-il à cela ? Un paradoxe n’est pas toujours une fausseté. Le maître : Il est vrai. Jacques : Nous passions à Orléans, mon capitaine et moi. Il n’était bruit dans la ville que d’une aventure récemment arrivée à un citoyen appelé

Leges quoque ipsas antiquitus probata et servata tenaciter consuetudo imitatur et retinet: et quod officiis curiis civitatibus principiis vel collegiis praestitum fuisse cognoscitur, perpetuae legis vicem obtinere statuimus. DAT. VII ID. SEPT. ZENONE CONS. (a. 469). 100 En ce sens, GAUDEMET 1956, 149 et n.16. 101 IMP. IULIANUS A. SECUNDO PRAEFECTO PRAETORIO. Nihil provincialibus indici sine nostra scientia fas est [neque rursus ex his quae sunt indicta referri]. Omnia igitur, quae consuetudo