Paradoxes de Zénon

philosophes et d'orateurs ; on négligea la discipline militaire, on méprisa l'agriculture, on embrassa des sectes et l'on oublia la patrie. Aux noms sacrés de liberté, de désintéressement, d'obéissance aux lois, succédèrent les noms d'Épicure, de Zénon, d'Arcésilas. Depuis que les savants ont commencé à paraître parmi nous, disaient leurs propres philosophes, les gens de bien se sont éclipsés. jusqu'alors les Romains s'étaient contentés de pratiquer la vertu, tout fut perdu quand ils commencèrent

que Arcatius reçoit la partie orientale. Cette date marque le divorce entre l’orient et l’occident. Autre date : 476 : l’empereur romain d’occident Romulus Augusulus est déposé par un chef barbare qui prend Rome. Il renvoie les insignes impériaux à Zénon (empereur d’orient). C’est la fin de l’empire romain d’occident. A partir de là, une nouvelle époque canonique s’ouvre. -2ème : le Moyen Age. Période longue. Elle prend fin en 1453 : c’est la prise de Constantinople (capitale de l’empire romain

principe de la « légèreté» baroque est une infidélité à soi-même. Avant d'être vécue comme une conduite, elle est subie comme un destin. Comme l'existence est un écoulement d'années, d'heures, d'instants, le moi est une suces sion d'états instables où (paradoxe inévitable de la rhétorique baroque) rien n'est constant que l'instabilité même. L'extase, amoureuse ou mystique, est une divine syncope, un pur oubli. L'existence au contraire ne s'éprouve que dans la fuite, dans ce que Montaigne nommait le passage

souveraineté sans jamais convenir qu'on vise à la détruire dans son ensemble. Le procédé n'est pas nouveau. II y a 2500 ans déjà, de demi-longueur en demi-longueur, Achille se rapprochait en courant de la tortue de Zénon sans jamais la rattraper... Seulement, ce n'est là que paradoxe. Dans la réalité, Achille gagne bel et bien la course ; de même, à force de renoncements aussi ténu que soit chacun d'eux, on va bel et bien finir par vider la souveraineté de son contenu. Car il s'agit là d'une notion

communauté humaine et de la reconnaissance de l’autre comme son semblable. C’est en ce sens que le concept de citoyen du monde occupe une place centrale dans l’histoire de la pensée et cela au-delà de toute différence et de tout sectarisme. Ainsi, Zénon évoque déjà ce concept pour marquer un idéal d’Etat mondial dans la mesure où le citoyen s’inscrit dans une cité du monde, ontologique. Cette appartenance de l’homme au monde, sera reprise ensuite dans la fameuse citation de Socrate, « Je ne suis ni

aujourd'hui disparus. L'œuvre de Cicéron a influencé Saint Augustin, Voltaire, Érasme et Rousseau. EPICTETE (50-125 ap JC). Epictète est un des représentants de l'école stoïcienne, la grande rivale de l'école épicurienne, dont le fondateur fut Zénon de Cittium. La particularité de la philosophie stoïcienne est d'avoir traversé les différentes classes sociales. Elle compte un empereur Marc Aurèle, mais aussi cet esclave affranchi que fut Epictète. Il faut vivre selon la nature. Pour le stoïcien

c'est la désobéissance à ce pouvoir politique qui devient une obéissance à Dieu. En désobéissant on obéit. Cet argument est très souvent utilisé par les protestants contre les Rois catholiques pendant les guerres de religions. Cette question est un paradoxe, c'est quelque chose qui n'a pas de solution logique. Pendant la période de la monarchie absolue, on obéit à la loi du Roi non pas parce qu'elle est juste, on obéit à la loi du Roi car le Roi est le Roi. Ce principe là ne sera pas changé après la

de certains individus, l’amour, le désir de rendre meilleure une personne, 120 © Groupe Eyrolles L’éthique des émotions chez Aristote le lien social soutien de la justice. Bref, l’amitié pour Aristote, c’est l’altruisme. C’est un nouveau paradoxe des analyses d’Aristote de considérer que c’est l’amour de soi qui est le principe de l’amitié. L’amitié, c’est le transfert de l’amour de soi sur l’autre. L’homme de bien est en accord avec luimême dans tel ou tel acte particulier, il est en accord

consideration de la chose en soy. Voire les arguments de la Philosophie, vont à touts coups costoyans et gauchissans la matiere, et à peine essuyans sa crouste. Le premier homme de la premiere eschole Philosophique, et surintendante des autres, ce grand Zenon, contre la mort : Nul mal n'est honorable : la mort l'est : elle n'est pas donc mal. Contre l'yvrongnerie : Nul ne fie son secret à l'yvrongne : chacun le fie au sage : le sage ne sera donc pas yvrongne. Cela est-ce donner au blanc ? J'ayme à veoir

ARMANDE. 925 Nous approfondirons ainsi que la physique, Grammaire, Histoire, Vers, Morale et Politique, PHILAMINTE. La morale a des traits dont mon coeur est épris, Et c'était autrefois l'amour des grands esprits ; Stoïciens : Qui suit la doctrine de Zénon. Par extension. Qui a la fermeté des philosophes de cette doctrine. [L] Mais aux Stoïciens je donne l'avantage, 930 Et je ne trouve rien de si beau que leur Sage. ARMANDE. Pour la langue, on verra dans peu nos règlements, Et nous y prétendons faire