Paragraphe Argument Democratie Athene

ou moins grande ; elle ne saurait être sans bornes. Ainsi, la question n’est pas de savoir s’il existe une autorité intellectuelle dans les siècles démocratiques, mais seulement où en est le dépôt et quelle en sera la mesure. TOCQUEVILLE, De la Démocratie en Amérique - 38 - [39] SUJET N° 39 - 11PHESIS1 - 2011 - Série ES - ISRAEL - SESSION NORMALE Cette notion de « propriété » par quoi on explique si souvent l’amour ne saurait être première. Pourquoi voudrais-je m’approprier autrui si ce n’était

sur la dette, le FMI et la Banque mondiale », Damien Millet et Éric Toussaint sortent cette nouvelle version qui décrypte le discours officiel sur la dette et envisage les scénarios possibles pour sortir de l’impasse. Ils exposent les différents arguments moraux, politiques, économiques, juridiques, écologiques sur lesquels repose la revendication d’une annulation de la dette publique. Via internet, le CADTM est très heureux de mettre à disposition d'un vaste public ce livre qui a été entièrement

ajoute encore cet argument que la notion même de la sociologie est très mal définie, que l'on entend, sous le nom de «sociologie », tantôt la science de la culture primitive et de l'origine des formes essentielles de la communauté humaine (par exemple la famille), tantôt des considérations extrêmement vagues sur différents phénomènes sociaux « en général», tantôt l'assimilation arbitraire de la société à un organisme (l'école organique ou biologique en sociologie). Ces arguments sont faux. D'abord

constater, dans l’ensemble la loi des tyrans s’occupe un peu moins des droits de la famille, ce qui intéresse surtout en Grèce c’est les rapports politiques avec le corps social. Législateurs connus : à Sparte : LYCURGUE vers 9ème avant JC. A Athènes : SOLON, CLYSTHЀNE, DRACON (législation connue très sévère : « draconienne ». Les lois de ces législateurs nous sont parvenues soit par fragment, soit rapportées par d’autres auteurs. Il y a une seule loi qui a traversé les siècles : elle est

attendu entre développement de la culture et développement de la moralité, mais elle situe l'origine de la culture elle-même dans nos vices et non dans nos vertus[1][1]. La réflexion sur l'histoire, et notamment sur la classique opposition de Sparte et Athènes, montre même, estime Rousseau, une corrélation quasi-mathématique entre l'essor de la culture et la décadence de la moralité publique et privée[2][2]. Cette thèse très provocatrice, et dont le retentissement surprendra son auteur lui-même, est à

Grèce où les dieux de l’époque archaïque, omniprésents dans la vie judiciaire, ne dictent ni n’inspirent aucun code. Au vie siècle av. J.-C. apparaissent les grands « législateurs » humains qui donnent des lois à leurs cités : Solon et Dracon à Athènes, Lycurgue à Sparte… Mais ces règles, encore sommaires, n’ont pas dépassé le cadre de leurs berceaux originels et sont restées des législations municipales. Il en va autrement à Rome, dont le droit local allait conquérir l’univers. Si l’on considère

que « les revers xénophobes deviennent des réalités légales ». Pour lui, c’est clair, « nous nous trouvons dans une ère de guerres de religion ». Oscar Mazzoleni, enseignant en science politique, défend la démocratie suisse, notamment les votations populaires. A ses yeux, « la démocratie helvétique est tout autant un instrument de protestation que d’intégration pour les minorités ». Abdennour Bidar, philosophe et enseignant en classe préparatoire à Sophia-Antipolis, appelle l’islam et l’Occident

d’autres… Ces grands hommes qui firent la jeune Amérique arrivaient alors en calèche, longeant l’allée ombragée de peupliers pour siéger au Capitole de Williamsburg, une réplique de la Maison carrée de Nîmes. Le temps d’une assemblée où se forgeait la démocratie naissante, ils quittaient leurs riches plantations de Virginie. Sur les rives de la James River, on savait si bien vivre… Bals et banquets se succédaient. 20 Passerelle 2001•SUJETS 27/12/01 17:58 Page 21 Chaque année, le premier dimanche

sectes du christianisme la luthérienne me paraît la plus inconséquente. Elle a réuni comme à plaisir contre elle seule toutes les objections qu’elles se font l’une à l’autre. Elle est en particulier intolérante comme l’Église romaine ; mais le grand argument de celle-ci lui manque : elle est intolérante sans savoir pourquoi.]. Les réformés de nos jours, du moins les ministres, ne connaissent ou n’aiment plus leur religion. S’ils l’avaient connue et aimée, à la publication de mon livre ils auraient poussé

quelque sorte. Cependant, je serais prêt à tirer un trait sur la monarchie chérifienne si j’arrivais à la conclusion qu’elle n’est plus d’aucune utilité pour les Marocains, qu’elle interdit toute évolution vers la démocratie, la prospérité et l’État de droit. Trancher cette question, c’est précisément l’objet de ce livre. D’ores et déjà, je suis persuadé qu’il faut démanteler le makhzen, c’est-à-dire notre pouvoir pseudo-traditionnel qui