Parlement des religions

personnes pour contrôler des ouvrages sur les domaines. _2 « déclaration royales » en 1728 et 1757 annoncent les punissons les ouvrages « à attaquer la religion, à émouvoir les esprits et à donner atteinte à l’autorité du roi ». _ Tout auteur doit obtenir une « permission » officielle attestant que son ouvrage ne contient rien d’attentatoire à la religion, au pouvoir royal et aux bonnes mœurs. _Malesherbes- un authentique libéral développe la pratique de la « permission tacite » _ Trois juridictions

adressée en cour de Rome par Wolsey. Clément VII refuse d'accéder à la demande royale. Wosley est demis de ses fonctions et remplacé par Thomas More, un humaniste prudent et réservé, bien qu'adversaire des projets du roi. Cromwell, membre du Parlement, persuade le roi de se séparer de l'autorité romaine. Henri VIII se fait alors attribuer par la chambre des Lords le titre de chef suprême de l'Église d'Angleterre, en 1531. Le roi fait interdire le paiement des impôts du pape, les annates; il

Durant tout le XVIIIe, la contestation des fondements est portée par des penseurs rassemblés sous le terme des Lumières. L'opposition aux mesures royales est le fruit d'une politique systématique de la part d'institutions royales que sont les parlements. I]LA REMISE EN CAUSE DE L'AUTORITE MONARCHIQUE PAR LES LUMIERES Les philosophes des Lumèires consacrent leur activité intellectuelle aux sciences et aux arts et se disent éclairés par la raison et sont persuadés que la connaissance et la

de parti unique. Article 4 La loi est l'expression suprême de la volonté de la Nation. Tous sont tenus de s'y soumettre. La loi ne peut avoir d'effet rétroactif. Article 5 Tous les Marocains sont égaux devant la loi. Article 6 L'Islam est la Religion de l'Etat qui garantit à tous le libre exercice des cultes. Article 7 L'emblème du Royaume est le drapeau rouge frappé en son centre d'une étoile verte à cinq branches. La devise du Royaume est Dieu, la Patrie, le Roi. Article 8 L'homme et la

Louis XV au parlement de Paris le 3 mars 1766 L’objet principal de notre étude sera les parlements, ceux-ci naissent au XII et XIV siècle, ils sont issus de la curia regis dont la mission était de seconder le roi. Les membres de parlement et plus largement de la Chambre des comptes sont tenus au devoir de conseil auprès du roi. Ces membres sont des officiers qui sont dotés par leur appartenance au corps d’un parlement à des privilèges en matières fiscales et judiciaires. Le parlement de Paris puis

progresse : les décisions royales sont mieux appliquées grâce à des agents publics plus nombreux comme les intendants. Cependant de 1562 à 1598, huit guerres de religion déchirent le royaume de France et voient s’affronter les catholiques, représentés notamment par la grande famille aristocratique des Guise, et les huguenots, partisans de la religion réformée. Les divisions entre les clans de la noblesse ainsi que la Saint Barthélémy en 1572 qui est l’apogée de la crise religieuse affaiblissent l’État royal

aux démagogues. Fin du Vème siècle : Droit de parole menacé 399 av. J-C : Socrate est condamné à mort, pour corruption de l’opinion de la jeunesse. II- Naissance et Diffusion du Christianisme : XIIIème siècle : Victoire de la Raison sur la Religion et les Croyances 63 av. J-C : Palestine est une province romaine 70 – 100 ap. J-C : Rédaction des Evangiles qui racontent la vie de Jésus 6 av. J-C : Naissance de Jésus Christ à Bethleem mais grandis à Nazareth 30 ap. J-C : Mort de Jésus Christ

commutative. 14 II. La justice distributive. 14 III. La vision de la prison selon les deux théories. 15 IV La notion de mérite. 15 SECTION 3 : LA CONCEPTION CHRETIENNE DU POUVOIR. 16 I. Jésus Christ vu par les différentes religions. 16 II. L’histoire du christianisme. 16 III. La philosophie du christianisme. 17 A/ Un point de convergence : l’origine de la société. 17 B/ Des divergences. 17 C/ La hiérarchie entre le temporel et le spirituel. 18

justice commutative. 8 II. La justice distributive. 8 III. La vision de la prison selon les deux théories. 9 IV La notion de mérite. 9 SECTION 3 : LA CONCEPTION CHRETIENNE DU POUVOIR. 9 I. Jésus Christ vu par les différentes religions. 9 II. L’histoire du christianisme. 9 III. La philosophie du christianisme. 10 A/ Un point de convergence : l’origine de la société. 10 B/ Des divergences. 10 C/ La hiérarchie entre le temporel et le spirituel. 10

peu du droit. -Droit et religion. On observe la présence de société où l’Etat est séparé de la religion (pays laïques). Le droit et la religion n’ont rien à faire ensemble et pourtant… par exemple, l’Etat français est en majorité de confession chrétienne, on le retrouve dans le repos dominical. Quand il n’y a pas séparation, le droit est parfois religieux. Comme par exemple, au Vatican où le droit canon fait loi. Il y a dans ces zones, confusion entre l’Etat et la religion. b) critères de forme