Parlement des religions

Introduction I. Mieux connaitre la Turquie A. Géographie et société turque B. Economie et politique C. Religions et relation extérieurs II. La candidature de la Turquie pour l’adhésion à l’Union européenne A. Histoire d’une candidature B. Les conditions d’adhésion C. La situation au 1er Novembre 2007 III. Points de vue turcs sur l’Union européenne A. L’opinion publique B. Les partis politiques C. Les groupes sociaux mobilisés Conclusion Introduction L'adhésion de la

souvent tout pays qui est reconnu comme appliquant des principes démocratiques dans son fonctionnement tel que la séparation des pouvoirs. Ce régime implique : • le principe d'une liberté, comme celle d'expression, de pensée, de rassemblement, de religion, etc. (même si elle est règlementée), • le principe d'égalité, en particulier l'égalité politique des citoyens, cependant ce régime fonctionne mieux lorsque ses citoyens, par le biais de l'instruction, acquièrent également les connaissances de

dégager les critères de la règle de droit. CHAPITRE 1ER : LA REGLE DE DROIT ET LES AUTRES REGLES SOCIALES Toutes les règles sociales ne sont pas du droit. La morale, la religion, la recherche de la justice sont aussi des règles sociales. Il convient donc de s’interroger sur les interférences qui existent entre la morale, la religion, la justice et le droit. SECTION 1ERE : le droit et la morale En tant que règle sociale, le droit et la morale régissent les comportements de l’homme. Du fait de ce domaine

de l’Etat : liberté de cs + financement d’aucun culte. Art 1 « La France est une république laïque. » Tout dépend de la conception que l’on a de la laïcité. 2 conceptions différentes et mm opposées. · Séparation étanche entre la religion et la société : la religion est affaire de convictions individuelles, doit être confinée dans la sphère privée et ne doit en aucun cas rejaillir sur la société : laïcité de combat contre l’Eglise, donnant naissance à la loi de 1905 qui confinait à la persécution

fonction des disponibilités du Rapports entre droit et religion: Les règles religieuses concernent le salut de l'homme. Ne sont concernés que ceux qui adhèrent à la religion. Le non respect est sanctionné non pas par l'autorité étatique mais par l'autorité religieuse.ex:divorce du point de vue religieux différent de la règle de droit. La règle de droit tient comme même compte de la religion comme un fait social, notamment de la religion catholique car culture judéo-chrétienne. Dans le CP il y

particuliers – E/) -Droit administratif -Droit commercial -Les citoyens et l'Etat -Droit famille -L'administratif -Droit du travail -Etat - Droit fiscal La loi (norme juridique), elle doit être conforme a la constitution,c'est un texte. Parlement: Assemblée nationale + sénat (Les députés) (Les sénateurs) Lorsqu'un texte de loi est à l'initiative du gouvernement on parle de projet de loi. Lorsqu'un texte de loi est à l'initiative des parlementaires on parle de proposition. La

Avant ça mort 1610 brave 19 tentatives d'assassinat. Ravaillac y réussi, personnage fou, illuminé tue le roi 14 mais 1610. Est dans la ligné des meurtre des religion, meurtre du roi= dernier meurtre des guerres de religion. - Pvr qui resiste tout de même par transmission de la couronne se faisant sans heurts, dessuite annoncé par parlement de Paris. Dès le 15 mais 1610 lors d'un lit de justice, le petit roi Loui XIII siège et fait enregistrer par parlementaire le régence du royaume par sa mère

volonté divine, ou à d’autre principes tels que le gouvernement à conseil. Dans ce texte, qui fut publié sous le règne d’Henri IV (assisté principalement par le duc de Sully), période pour la France de grands développements malgré les querelles de religions, nous allons chercher à montrer quelles sont les prérogatives du monarque absolu, ce qui fait de lui un Roi législateur, un Roi gardien de la catholicité, les pouvoirs régaliens dont il dispose, son rôle de justicier, … mais un Roi qui se voit malgré

« sacrifié le protestantisme populaire » (N. Le Roux, Les guerres de Religion 1559-1629, p.83) (cf : 2.B). Mécontent de cet Edit, les protestants vont donc se plaindre au roi réclament un édit plus favorable. Les « ultra-catholiques » tel que le curé Claude Haton qualifie l'Edit de « liberté huguenotique » dénonçant les concessions faites aux prestants, liberté de conscience, liberté de culte, reconnaissance du calvinisme comme une religion « qu'ils disent réformés ». Cette paix est donc bien fragile,

lorsqu’on peut démontrer un fait par une preuve rationnelle. Bayle (17e siècle), il applique la méthode de Descartes à la religion. Sa a remis en cause le catholicisme et l’autorité royale (fondé sur la religion, droit divin). Les Encyclopédistes (Diderot et D’Alembert) sous le règne de Louis XV expliquent tout au travers du filtre de la raison. Cette encyclopédie remet en cause la religion et la censure et quasi inexistante. Rousseau, reprend les idées d’autres philosophes (Hobbes, Locke) qui est d’expliquer