Paroles De Sages Corpus

comme un ver de terre il laboure les mots, qui sont comme un grand champ où les hommes récoltent les denrées langagières ; mais la terre s'épuise à l'effort incessant ! sans le poète lombric et l’air qu'il lui apporte le monde étoufferait sous les paroles mortes. Jacques Roubaud, Les Animaux de tout le monde, éditions Ramsay. Exploitation possible : lecture analytique du sonnet 1. Questions de préparation (maison) : - chercher dans le dictionnaire le sens des mots : lombric, mottes, forer, obole

analytique : le dernier chapitre 7 Fiche élève 2.2 2 h - Bilan de la lecture intégrale - Synthèses sur l’œuvre 8 Fiche élève 5 1 h - Vers la dissertation - Exploiter des exemples de dissertation 9 Fiche élève 6.A 1 h -Vers la question de corpus - Comparer trois textes 10 Fiche élève 6.B 2 h - Vers l’épreuve écrite de l’EAF - Évaluation sommative III. Séances clé en main et corrigés Fiche élève 1 1. Avant de lire Candide Objectifs : - réviser ou découvrir le mouvement des Lumières

l’argument le plus pertinent, le plus convaincant). Axe 1 : l’opposition de deux thèses… Axe 2 : la place laissée au lecteur dans ce dialogue = texte délibératif a. L’impartialité de l’auteur  équilibre argumentatif, inversion dans la distribution de la parole ;  aucune conclusion de l’auteur, pas de modalisation, pas de narrateur « juge » . b. Deux stratégies argumentatives solides  argumentation par persuasion (apologue = induction, lexique du sentiment) : MOI ;  argumentation par référence à l’expérience

Yves Touchefeu : "Enjeux et formes de la parole comique dans La Paix d'Aristophane." Reproduction et utilisation interdites sans l’accord explicite de l’auteur ou du C.R.U. Yves Touchefeu : Enjeux et formes de la parole comique dans La Paix d'Aristophane. Conférence prononcée au lycée Chateaubriand de Rennes le mardi 12 novembre 2002. Mise en ligne le 9 décembre 2002. Yves Touchefeu est professeur agrégé de lettres en classes préparatoires au lycée Gabriel Guist'hau de Nantes. © : Yves Touchefeu

liberté. Les dix paroles ne sauraient contredire cette liberté. Le mot de commandement qui apparaît avec l’idée de brutalement imposée, ne correspond pas à la situation. Si l’on veut entendre l’idée d’ordre, il ne faut pas l’entendre au sens de commandement mais d’organisation. - La première parole est « tu n’auras pas d’autre Dieu face à moi » : il ne souhaite pas de rival. - La seconde parole : il demande à ce que sa création ne soit pas imitée. - La troisième parole : son nom ne devra

torts (plan déontologique où le juste est le légal qui définit les obligations et les interdits pour chacun) • Enfin, si tort il y a eu, la possibilité de recourir à une procédure qui répare le tort, sanctionne le contrevenant (plan de la sagesse pratique où s’exerce le jugement du juge en son tribunal et où le juste est l’équitable). Le souci, l’exigence de justice traverse donc la vie humaine de la naissance à la mort, de la vie privée à la vie publique ; elle est un des éléments essentiels

catégorie d’acteurs 3.3 La troisième catégorie d’acteurs Les exemples paradigmatiques du discours conspirationniste 4.1 Les Illuminés de Bavière et le complot maçonnique 4.2 Le complot juif, judéo-maçonnique et judéo-bolchévique 4.2.1 Les Protocoles des Sages de Sion 4.2.2 Nazisme et antisémitisme 4.2.3 Antisémitisme et négationnisme 11 15 19 21 22 22 24 26 28 28 29 32 33 35 41 43 43 45 45 47 48 48 51 52 55 56 58 59 61 63 1 2 3 4 5 6 I 1 2 3 4 6 L’IMAGINAIRE DU COMPLOT 5 6

de séquences, croiser les textes et images d’une même séquence avec d’autres documents, former un corpus de type bac à partir de quelques textes étudiés en lecture analytique, etc. Dans la partie I, une série de prolongements met chaque séquence en réseau avec l’intitulé général de l’objet d’étude (pistes bibliographiques, liens avec le DVD-Rom de la collection Terres littéraires, propositions de corpus et d’activités complémentaires de type bac). En fin de correction de chaque fiche de la partie II

peut se manifester sous deux formes : le déisme et l'athéisme. -les déistes proclament l'existence d'un Dieu qui peut être connu par la raison. Ce sont, dans l'Antiquité, les Stoïciens - qui prétendent pouvoir s'élever au niveau de Dieu par leur sagesse - au XVIIe siècle, Descartes - qui pose la nécessité d'un Dieu créateur et garant de vérités éternelles. Les liasses "vanité" et "misère" des Pensées s'attaquent violemment à ces déistes rongés selon Pascal par l'amour-propre. -les athées nient l'existence

vers 15032, textes dont le but n'est pas historique mais d'enseignement religieux, et dont l'interprétation en termes de biographie historique est souvent hasardeuse : « les Évangiles ont retenu de la vie de Jésus un certain nombre de scènes et de paroles qui sont avant tout témoignages de foi et dont l'historicité peut à bon droit être questionnée. »33 Quoi qu'il en soit, les éléments biographiques se résument à peu de choses. Néanmoins, on peut souligner que la documentation sur Jésus s'avère souvent