Paroles

montrer qu’en tout acte de parole il y a un engagement, que celui-ci soit conscient ou non. On pourra tout d’abord montrer positivement en quoi parler c’est s’engager, c'est-à-dire mettre en lumière les dimensions expressives, performatives du langage, puis chercher les limites en se demandant s’il n’existe pas des actes de langue dans lesquels on ne s’engage pas. On en sera amené à considérer d’une manière plus précise la notion d’engagement. INTRODUCTION Donner sa parole, au sens de promettre, c’est

le personnage ou pour le spectateur) Événement : renversement de situation (didascalie, information ou moment critique) Thèmes, axes thématiques : concrets ou abstraits, épars ou organisés en réseaux Parole-action ou parole instrument de l’action : la parole-action change la situation ; la parole instrument sert à transmettre des informations Didascalies actives ou instrumentales : la didascalie active indique un changement de situation ; la didascalie instrumentale apporte une indication favorisant

il est nécessaire d’utiliser une langue commune à celui qui parle. Il peut y avoir communication sans parole (exemple : els ordinateurs en réseau). Il existe également une communication / un langage animal. La parole semble dépasser la simple fonction de communication. Elle semble être l’indice ou le signe de ce qui, en l’homme, dépasse la simple voix ou la pure expression. La parole est l’expression d’une pensée. Le langage se présente comme l’instrument privilégié de la pensée et de son

première partie le discours sur l’amour de Perdican ; puis, dans une seconde partie, la fonction phatique de la parole, c'est-à-dire l’effet volontairement produit par le discours de Perdican sur Camille ; enfin, dans une troisième partie, la difficile intégration d’une argumentation telle sur une scène de théâtre. I Un discours sur l’amour A/ Structure du passage et répartition de la parole : deux grandes tirades de Perdican B/ Une vision pessimiste des hommes et des femmes : voués à la luxure C/

cette notion du silence : Un instant de silence Il souffre en silence On a acheté son silence Un silence perpétuel Faire quelque chose dans le silence On demande aux enfants de jouer en silence La parole est d'argent, mais le silence est d'or Voilà tout est dit par cette dernière : La parole est d'argent, mais le silence est d'or. Reprenons cette expression dans son acception et reportons là dans la symbolique Franc Maçon et l’obligation au silence de l’apprenti. Le Silence est en effet

de même, qu'il a renoncé à ce droit ou l'a transmis à celui qui l'a accepté 1. Et ces signes sont ou seulement des paroles, ou seulement des actions, ou, comme il arrive le plus souvent, les deux à la fois. Et ce sont les LIENS 2 par lesquels les hommes sont tenus et obligés, liens qui tiennent leur force, non de leur propre nature (car rien n'est plus facile à rompre que la parole d'un homme), mais de la crainte de quelque conséquence fâcheuse de la rupture. Toutes les fois qu'un homme transmet

que cette parole ne comporte de but ? A quoi cela sert-il de parler ? Au final, il est possible d’exposer une problématique principale : est-ce que la parole de l’individu comporte systématiquement un message, un but ou bien la parole peut-elle être dénuée de sens ? Il est possible de répondre à une telle interrogation en suivant une étude composée de trois parties. Dans un premier temps, en observant les différentes utilisations du langage. Puis, en se demandant pourquoi la parole existe si elle

partie : Le retour de l’oralité : -Un livre/voix -la parole du conteur : Le conte tel qu’en lui-même Le conte théâtralisé Deuxième partie : De l’oralité aux pratiques spectaculaires : Soltan tolbas Aâbidate Erma Boujloude L’aâchora La lilla gnaouia Le retour de l’oralité Quand les paroles s’envolent pour rester : Dans la vie courante plusieurs signes attestent de la valorisation de l’écrit. On ramasse un papier et non une parole. L’écrit atteste et conserve. Il a le sceau de l’autorité

Scène la plus longue de la pièce, elle se place au centre de la structure dramaturgique de cette pièce comportant 18 scènes. Elle réunie les 2 héros qui avaient pour l’instant davantage l’habitude de se croiser c’est alors une scène d’action par la parole, la confrontation permet la progression. Structure de la scène : -demande d’entretient et étonnement de Perdican (car elle le rejetait) : c’est un retournement de situation - Elle annonce sa thèse « j’ai renoncé au monde » et demande l’assentiment

<gallery> Logos dérive du grec λόγος, lógos « parole, discours » et désigne le discours (textuel ou parlé). Par extension, logos désigne également la « rationalité » (l'intelligence), conséquente à la capacité à utiliser une langue (γλῶσσα glossa, γλῶττα glotta « langue »). Logos est un terme utilisé notamment en philosophie, en rhétorique, en théologie chrétienne, et en psychologie. Sommaire 1 Étymologie grecque 2 Logos en philosophie 3 Logos en rhétorique 4 Logos en théologie